بالذكر في هذه المساجد , لأنه ليس على النساء جمعة ولا جماعة في المسجد . ' لا تلهيهم ' : تشغلهم , ' تجارة ' قيل : خص التجارة بالذكر , لأنها أعظم ما يشتغل به الإنسان عن الصلاة والطاعات . | قال الحسن : أما والله إنهم كانوا يتجرون , ولكن إذا جاءتهم فرائض الله لم يلههم عنها شيء , فقاموا بالصلاة والزكاة . فإن قيل : البيع داخل في التجارة , فلم أعاد البيع ؟ فالجواب من وجوه : | الأول : أن التجارة جنس يدخل تحته أنواع الشراء والبيع , وإنما خص البيع بالذكر لأن الالتهاء به أعظم , لكون الربح الحاصل من البيع معين ناجز , والربح الحاصل من الشراء مشكوك مستقبل . | الثاني : أن البيع تبديل العرض بالنقدين , والشراء بالعكس , والرغبة في تبديل النقد أكثر من العكس . | الثالث : قال الفراء : التجارة لأهل الجلب , يقال : تجر فلان في كذا : إذا جلب من غير بلده , والبيع ما باعه على يديه . | الرابع : أراد بالتجارة الشراء وإن كان اسم التجارة يقع على البيع والشراء جميعا , لأنه ذكر البيع بعده كقوله تعالى : ﴿ وإذا رأوا تجارة أو لهوا ﴾ [ الجمعة : 11 ] يعني : الشراء . | قوله : ﴿ عن ذكر ? لله ﴾ عن حضور المساجد لإقامة الصلاة . فإن قيل : فما معنى قوله : ' وإقام الصلاة ؟ ' فالجواب قال ابن عباس : المراد بإقامة الصلاة : إقامتها لمواقيتها , لأن من أخر الصلاة عن وقتها لا يكون من مقيمي الصلاة . ويجوز أن يكون قوله : ' الصلاة ' تفسيرا لذكر الله , فهم يذكرون قبل الصلاة . | قال الزجاج : وإنما حذفت الهاء , لأنه يقال : أقمت الصلاة إقامة , وكان الأصل : إقواما , ولكن قلبت الواو ألفا , فاجتمعت ألفان , فحذفت إحداهما لالتقاء الساكنين فبقي : أقمت الصلاة إقاما , فأدخلت الهاء عوضا عن المحذوف , وقامت الإضافة هاهنا في التعويض مقام الهاء المحذوفة وهذا إجماع من النحويين . |