التسبيحة , أي : تسبح التسبيحة على المجاز المسوغ لإسناده إلى الوقتين , كما خرجوا قراءة أبي جعفر أيضا : ' ليجزى قوما ' أي : ' ليجزى الجزاء قوما ' , بل هذا أولى من آية الجاثية , إذ ليس هنا مفعول صريح .

| فصل

| اختلفوا في هذا التسبيح . فالأكثرون حملوه على الصلاة المفروضة , وهؤلاء منهم من حمله على صلاة الصبح والعصر , فقال : كانتا واجبتين في بدء الحال ثم زيد فيهما , وقال عليه السلام : ' من صلى صلاة البردين دخل الجنة ' وقيل : أراد الصلوات المفروضة , فالتي تؤدى بالغداة صلاة الفجر , والتي تؤدى بالآصال صلاة الظهر والعصر والعشائين لأن اسم الأصيل يجمعهما , و ' الآصال ' جمع أصيل , وهو العشي . | وإنما وحد ' الغدو ' لأنه مصدر في الأصل لا يجمع , و ' الأصيل ' اسم فجمع . | قال الزمخشري : ' بالغدو , أي بأوقات الغد , أي بالغدوات ' . | وقيل : صلاة الضحى , قال عليه السلام : ' من مشى إلى صلاة مكتوبة وهو متطهر , فأجره كأجر الحاج المحرم , ومن مشى إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر , وصلاة على إثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين ' وقال ابن عباس : ' إن صلاة الضحى لفي كتاب الله ( مذكورة ) ( وتلا هذه ) الآية . وقيل : المراد منه تنزيه الله تعالى عما لا يليق به في ذاته وفعله ؛ لأنه قد عطف على ذلك الصلاة والزكاة فقال : ﴿ عن ذكر ? لله وإقام ? لصلاة وإيتآء ? لزكاة ﴾ . وهذا الوجه أظهر . | وقرئ : ' بالغدو والإيصال ' وهو الدخول في الأصل . | قوله : ' لا تلهيهم ' في محل رفع صفة ل ' رجال ' . ( و ) خص الرجال