| فصل

| فأما المراهق فيلزم المرأة أن تستر منه ما بين سرتها وركبتها , وفي لزوم ستر ما عداه وجهان : | الأول : لا يلزم , لأن القلم غير جار عليه . | والثاني : يلزم كالرجل , لأنه مشتهى , والمرأة قد تشتهيه , واسم الطفل شامل له إلى أن يحتلم وأما الشيخ فإن بقيت له شهوة فهو كالشاب , وإن لم تبق له شهوة ففيه وجهان : | أحدهما : أن الزينة الباطنة معه مباحة , والعورة معه ما بين السرة والركبة . والثاني : أن جميع البدن معه عورة إلا الزينة الظاهرة . | وههنا آخر الصور التي استثناها الله تعالى , ( والرضاع كالنسب ) . | قوله : ﴿ ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ﴾ . | قال ابن عباس وقتادة : كانت المرأة تمر بالناس وتضرب برجليها ليسمع قعقعة خلخالها , فنهين عن ذلك ؛ لأن الذي تغلب عليه شهوة النساء إذا سمع صوت الخلخال يصير ذلك داعية له زائدة إلى مشاهدتهن , وعلل تعالى ذلك بقوله : ﴿ ليعلم ما يخفين من زينتهن ﴾ وفي الآية فوائد : | الأولى : لما نهي عن استماع الصوت الدال على وجود الزينة , فلأن يدل على المنع من إظهار الزينة أولى . | الثانية : أن المرأة منهية عن رفع صوتها بالكلام بحيث يسمع ذلك الأجانب , إذ كان صوتها أقرب إلى الفتنة ( من صوت خلخالها , ولذلك كرهوا أذان النساء لأنه يحتاج فيه إلى رفع الصوت , والمرأة منهية عنه . | الثالثة : تدل على تحريم النظر إلى وجهها بشهوة , لأن ذلك أقرب إلى الفتنة ) . | قوله تعالى : ﴿ وتوبو ? ا إلى ? لله جميعا أيها ? لمؤمنون ﴾ . قال ابن عابس : توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والآخرة . وقيل : توبوا من