' لعل الله نظر إلى أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم , فقد غفرت لكم ' فكيف صدرت الكبيرة منه بعد أن كان بدريا ؟ | والجواب : أنه لا يجوز أن يكون المراد منه : افعلوا ما شئتم من المعاصي , فيأمر بها , لأنا نعلم بالضرورة أن التكليف كان باقيا عليهم , ولو حملناه على ذلك لأفضى إلى زوال التكليف عنهم , ولو كان كذلك لما جاز أن يحد مسطح على ما فعل , فوجب حمله على أحد أمرين : | الأول : أنه تعالى علم توبة أهل بدر فقال : افعلوا ما شئتم من النوافل من قليل أو كثير , فقد غفرت لكم وأعطيتكم الدرجات العالية في الجنة . والثاني : أن يكون المراد أنهم يوافون بالطاعة , فكأنه تعالى قال : قد غفرت لكم لعلمي بأنكم تموتون على التوبة والإنابة , فذكر حالهم في الوقت وأراد العاقبة . |

| فصل

| دلت الآية على أن ( الأيمان على ) الامتناع من الخير غير جائز , وإنما يجوز إذا حصلت داعية صارفة عنه . |

| فصل

| مذهب الجمهور أن من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها , أنه ينبغي له أن يأتي الذي هو خير ثم يكفر عن يمينه . | وقال بعضهم : إنه يأتي بالذي هو خير , وذلك هو كفارته , لأن الله تعالى أمر أبا بكر بالحنث ولم يوجب عليه كفارة . ولقوله عليه السلام : ' من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير , وذلك كفارته ' . واحتج الجمهور بقوله تعالى : ﴿ ول ? كن يؤاخذكم بما عقدتم ? لأيمان فكفارته ﴾ [ المائدة : 89 ] , وقوله : ﴿ ذ ? لك كفارة أيمانكم إذا حلفتم ﴾ [ المائدة : 89 ] , وقوله لأيوب - عليه السلام - : ﴿ وخذ بيدك ضغثا ف ? ضرب به ولا تحنث ﴾ [ ص : 44 ] وقد علمنا أن الحنث كان خيرا من تركه , ولو كان الحنث فيها كفارتها لما أمر بضربها , بل كان يحنث بلا كفارة , وقال عليه السلام :