تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه , فإن العبد إذا اعترف ثم تاب تاب الله عليه قالت : فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة ، ( فقلت ) لأبي : أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال . فقال : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم . فقلت لأمي : أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أمي : والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عيله وسلم فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ من القرآن كثيرا : إني والله لقد علمت أنكم قد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به ، فلئن قلت لكم : إني بريئة لا تصدقوني ، ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني منه بريئة لتصدقونني ، فوالله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف حين قال : ' فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ' ثم تحولت واضطجعت على فراشي والله يعلم وأنا أعلم أني حينئذ بريئة ، وأن الله مبرئي ببراءتي ، ولكن الله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى ، ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر ، ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا يبرئني الله بها ، فوالله ما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم من مجلسه ولا خرج من أهل البيت أحد حتى أنزل الله على نبيه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي حتى إنه ليتحدر فيه العرق مثل الجمان في اليوم الشات من ثقل القول الذي أنزل عليه قالت فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك ، وكان أول كلمة تكلم بها أن قال : ' يا عائشة ، أما الله قد برأك ' قالت : فقالت لي أمي : قومي إليه . فقلت : فوالله لا أقوم إليه ، فإني لا أحمد إلا الله . قالت : وأنزل الله ' إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم . . ' العشر آيات . فقال أبو بكر : والله لا أنفق على مسطح بعدها ، وكان ينفق عليه لقرابته منه وفقره ، فأنزل الله : ' ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة . . . ' إلى قوله : ' غفور رحيم ' . فلما سمع أبو بكر قوله تعالى : ' ألا تحبون أن يغفر الله لكم ' قال أبو بكر : والله إني لأحب أن يغفر الله لي . فرجع إلى النفقة على مسطح وقال : والله لا أنزعها منه أبدا . قال : فلما نزل عذري قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر

اللباب في علوم الكتاب · الجزء ١٤ · الصفحة ٣١٧

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

اللباب في علوم الكتابج ١٤ · ص ٣١٧