دينه , وذلك الفتنة , فأنزل الله تعالى : ﴿ ومن ? لناس من يعبد ? لله على ? حرف ﴾ . قال أكثر المفسرين : أي : على شك , وأصله من حرف الشيء , وهو طرفه . وقيل : على انحراف , أو على طرف الدين لا في وسطه كالذي يكون في طرف العسكر إن رأى خيرا ثبت وإلا فر . و ' على حرف ' حال من فاعل ' يعبد ' أي : متزلزلا . | ومعنى ' على حرف ' أي على شك أو على انحراف أو على طرف الدين لا في وسطه . |

| فصل

| لما بين حال المظهرين للشرك المجادلين فيه أعقبه بذكر المنافقين فقال : ﴿ ومن ? لناس من يعبد ? لله على ? حرف ﴾ , وهذا مثل لكونهم على قلق واضطراب في دينهم لا على سكون وطمأنينة , كالذي يكون على طرف العسكر , فإن أحس بغنيمة قر وإلا فر , وهذا هو المراد بقوله ﴿ فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجه ﴾ . | قال الحسن : هو المنافق يعبد الله بلسانه دون قلبه , ﴿ فإن أصابه خير ﴾ صحة في جسمه وسعة في معيشته ' اطمأن به ' وسكن إليه , ﴿ وإن أصابته فتنة ﴾ بلاء في جسده وضيق في معيشته ﴿ انقلب على وجهه ﴾ ارتد ورجع إلى ما كان عليه من الكفر . |

| فصل

| ذكروا في السبب وجوها : | الأول : ما تقدم . | والثاني : قال الضحاك : نزلت في المؤلفة قلوبهم منهم عيينة بن بدر والأقرع بن حابس والعباس بن مرداس , قال بعضهم لبعض ندخل في دين محمد فإن أصابنا خير عرفنا أنه حق , وإن كان غير ذلك عرفنا أنه باطل . | الثالث : قال أبو سعيد الخدري : ' أسلم رجل من اليهود , فذهب بصره وماله وولده , فقال : يا رسول الله أقلني فإني ما أصبت من ديني هذا خيرا ذهب بصري