باطلا , لأنه ﴿ لا برهان له به ﴾ لا حجة ولا بينة , لأنه لا حجة في دعوى الشرك , وهذا يدل على صحة النظر وفساد التقليد . ثم قال : ' فإنما حسابه ' أي : جزاؤه عند ربه يجازيه بعمله كما قال : ﴿ ثم إن علينا حسابهم ﴾ [ الغاشية : 26 ] كأنه قال : إن عقابه بلغ إلى حيث لا يقدر أحد على حسابه إلا الله . | قوله : ﴿ إنه لا يفلح ? لكافرون ﴾ فشتان ما بين فاتحة السورة وخاتمتها . قرأ الجمهور بكسر همزة ( إنه ) على الاستئناف المفيد للعلة . وقرأ الحسن وقتادة ' أنه ' بالفتح , وخرجه الزمخشري على أن يكون خبر ' حسابه ' قال : ومعناه حسابه عدم الفلاح , والأصل حساب أنه لا يفلح هو , فوضع الكافرون في موضع الضمير , لأن ' من يدع ' في موضع الجمع , وكذلك حسابه أنه لا يفلح في معنى حسابهم أنهم لا يفلحون . انتهى . | ويجوز أن يكون ذلك على حذف حرف العلة أي : لأنه لا يفلح . وقرأ الحسن : ' لا يفلح ' مضارع ( فلح ) بمعنى ( أفلح ) ( فعل ) و ( أفعل ) فيه بمعنى , والله أعلم . |

| فصل

| المعنى لا يسعد من جحد وكذب , وأمر الرسول بأن يقول : ﴿ رب ? غفر و ? رحم ﴾ ويثني عليه بأن ' خير الراحمين ' , وقد تقدم بيان كون ' أرحم الراحمين ' . فإن قيل : كيف اتصال هذه الخاتمة بما قبلها ؟ | فالجواب : أنه سبحانه لما شرح أحوال الكفار في جهلهم في الدنيا وعذابهم في الآخرة أمر بالانقطاع إلى الله والالتجاء إلى غفرانه ورحمته , فإنهما العاصمان عن كل الآفات والمخافات . | روي أن أول سورة ( قد أفلح ) وآخرها من كنوز العرش من عمل بثلاث آيات من أولها , واتعظ بأربع من آخرها فقد نجا وأفلح . وروى الثعلبي في تفسيره عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ' من قرأ سورة المؤمنون بشرته الملائكة بالروح والريحان , وما تقر به عينه عند نزول ملك الموت ' .