الشيء ونضارته , ثم إنه تعالى لما قرر هذين الدليلين رتب عليهما ما هو المطلوب وذلك قوله تعالى ﴿ ذ ? لك بأن ? لله هو ? لحق ﴾ الآية . | ' ذلك ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه مبتدأ والخبر الجار بعده , والمشار إليه ما تقدم من خلق بني آدم وتطويرهم , والتقدير : ذلك الذي ذكرنا من خلق بني آدم وتطويرهم حاصل بأن الله هو الحق وأنه إلى آخره . | الثاني : أن ' ذلك ' خبر مبتدأ مضمر أي : الأمر ذلك . | الثالث : أن ' ذلك ' منصوب بفعل مقدر , أي : فعلنا ذلك بسبب أن الله تعالى هو الحق فالباء على الأول مرفوعة المحل , وعلى الثاني والثالث منصوبة . | قوله : ﴿ وأن الساعة آتية ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه عطف على المجرور بالباء , أي : ذلك بأن الساعة . | والثاني : أنه ليس معطوفا عليه , ولا داخلا في حيز السببية , وإنما هو خبر والمبتدأ محذوف لفهم المعنى , والتقدير : والأمر أن الساعة آتية و ﴿ لا ريب فيها ﴾ يحتمل أن تكون هذه الجملة خبرا ثانيا , وأن تكون حالا . |

| فصل

| المعنى : ذلك لتعلموا أن الله هو الحق , والحق هو الموجود الثابت فكأنه تعالى بين أن هذه الوجوه المتنافية وتواردها على الأجسام يدل على وجود الصانع . ﴿ وأنه يحيي ? لموتى ? ﴾ وهذا تنبيه على أنه لما لم يستبعد من الإله إيجاد هذه الأشياء , فكيف يستبعد منه إعادة الأموات . ﴿ وأنه على ? كل شيء قدير ﴾ أي : وأن الذي يصح منه إيجاد هذه الأشياء لا بد وأن يجب اتصافه بهذه القدرة لذاته , ومن كان كذلك كان قادرا على الإعادة . ﴿ وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور ﴾ والمعنى : أنه تعالى