يسمرون , وكان عامة سمرهم ذكر القرآن , وتسميته سحرا وشعرا . أو للبيت شرفه الله - تعالى - كانوا يقولون : لا يظهر علينا أحد لأنا أهل الحرم , كانوا يفتخرون به , لأنهم ولاته , والقائمون به . قاله ابن عباس ومجاهد . وقيل الضمير في ' به ' للرسول - عليه السلام - . أو للنكوص المدلول عليه ب ' تنكصون ' كقوله : ﴿ ? عدلوا هو أقرب للتقوى ? ﴾ [ المائدة : 8 ] . والباء في هذا كله للسببية , لأنهم استكبروا بسبب القرآن لما تلي عليهم وبسبب البيت لأنهم كانوا يقولون نحن ولاته , وبالرسول لأنهم كانوا يقولون هو منا دون غيرنا وبالنكوص لأنه سبب الاستكبار . وقيل : ضمن الاستكبار معنى التكذيب فلذلك عدي بالباء , وهذا يتأتى على أن يكون الضمير للقرآن وللرسول . | وأما على الثاني وهو تعلقه ب ' سامرا ' فيجوز أن يكون الضمير عائدا على ما عاد عليه فيما تقدم إلا النكوص , لأنهم كانوا يسمرون بالقرآن وبالرسول يجعلونهما حديثا لهم يخوضون في ذلك كما يسمر بالأحاديث وكانوا يسمرون في البيت فالباء ظرفية على هذا و ' سامرا ' نصب على الحال إما من فاعل ' تنكصون ' وإما من الضمير في ( مستكبرين ) . | وقرأ ابن مسعود وابن عباس وأبو حيوة ويروى عن أبي عمرو : ' سمرا ' كذلك إلا أنه بزيادة ألف بين الميم والراء , وكلاهما جمع لسامر , وهما جمعان مقيسان لفاعل الصفة نحو ضرب وضراب في ضارب , والأفصح الإفراد , لأنه يقع على ما فوق الواحد بلفظ الإفراد يقال : قوم سامر ونظيره : ' نخرجكم طفلا ' . |