قدم للفاصلة وللاختصاص . واللام , قيل : بمعنى ( إلى ) , يقال : سبقت له , وإليه , بمعنى ومفعول ' سابقون ' محذوف , تقديره : سابقون الناس إليها . وقيل : اللام للتعليل , أي : سابقون الناس لأجلها . وتكون هذه الجملة مؤكدة للجملة قبلها , وهي ﴿ يسارعون في ? لخيرات ﴾ , ولأنها تفيد معنى آخر وهو الثبوت والاستقرار بعدما دلت الأولى على التجدد . | وقال الزمخشري : أي : فاعلون السبق لأجلها , أو سابقون الناس لأجلها قال أبو حيان وهذان القولان عندي واحد . قال شهاب الدين : ليسا بواحد إذ مراده بالتقدير الأول : أن لا يقدر السبق مفعول ألبتة , وإنما الغرض الإعلام بوقوع السبق منهم من غير نظر إلى من سبقوه كقوله : ' يحيي ويميت ' , و ' كلوا واشربوا ' , و ' يعطي ويمنع ' وغرضه في الثاني تقدير مفعول حذف لدلالة , واللام للعلة في التقديرين وقال الزمخشري أيضا : أو : إياها سابقون . أي : ينالونها قبل الآخرة حيث عجلت لهم في الدنيا . قال شهاب الدين : يعني أن ' لها ' هو المفعول ب ' سابقون ' , وتكون اللام قد زيدت في المفعول , وحسن زيادتها شيئان كل منهما لو انفرد لاقتضى الجواز , كون العامل فرعا , وكونه مقدما عليه معموله . قال أبو حيان : ولا يدل لفظ ' لها سابقون ' على هذا التفسير , لأن سبق الشيء الشيء يدل على تقديم السابق على المسبوق , فكيف يقول : وهم يسبقون الخيرات , هذا لا يصح . قال شهاب الدين : ولا أدري عدم الصحة من أي جهة , وكأنه تخيل أن السابق يتقدم على المسبوق فكيف يتلاقيان ؟ لكنه كان ينبغي أن يقول : فكيف يقول : وهم ينالون الخيرات , وهم لا يجامعونها , لتقدمهم عليها إلا أن يكون قد سبقه القلم فكتب بدل ( وهم ينالون ) ( وهم يسبقون ) وعلى كل