وفي المعين قولان : | أحدهما : أنه مفعول , لأنه لظهوره مدرك بالعين من عانه : إذا أدركه بعينه . | وقال الفراء والزجاج : إن شئت جعلته ( فعيلا ) من الماعون , ويكون أصله من المعن والماعون فاعول منه . قال أبو علي : والمعين : السهل الذي ينقاد ولا يتعاصى , والماعون ما سهل على معطيه . قالوا : وسبب الإيواء أنها فرت بابنها عيسى إلى الربوة وبقيت بها اثنتي عشرة سنة , وإنما ذهب بها ابن عمها يوسف , ثم رجعت إلى أهلها بعدما مات ملكهم . | ﴿ س 23 ش 51 / ش 56 يأيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم * وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون * فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون * فذرهم في غمرتهم حتى حين * أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين * نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ي ? أيها ? لرسل كلوا من ? لطيبات ﴾ الآية . | اعلم أن هذا خطاب مع كل الرسل , وذلك غير ممكن , لأن الرسل إنما أرسلوا متفرقين في أزمنة مختلفة , فلهذا تأولوه على وجوه : | فقيل : معناه الإعلام بأن كل رسول نودي في زمانه بهذا المعنى , ووصي به , ليعتقد السامع أن أمرا نودي له جميع الرسل , ووصوا به , حقيق أن يؤخذ ويعمل عليه . | وقال الحسن ومجاهد وقتادة والسدي والكلبي وجماعة : أراد به محمدا - عليه السلام - وحده على مذهب العرب في مخاطبة الواحد بلفظ الجماعة كقولك للواحد : أيها القوم كفوا عنا أذاكم ولأنه ذكر ذلك بعد انقضاء أخبار الرسل . وقال ابن جرير : المراد عيسى - عليه السلام - لأنه إنما ذكر بعد ذكره مكانه الجامع للطعام والشراب , ولأنه روي ' أن عيسى عليه الصلاة والسلام كان يأكل من غزل أمه ' . |