آخر , هذا إذا جعلناها بمعنى الذي , فإن جعلتها مصدرا لم يحتج إلى عائد , فيكون المصدر واقعا موقع المفعول . أي : من مشروبكم . | وقال في التحرير : وزعم الفراء أن معنى ' مما تشربون ' على حذف أي : تشربون منه . وهذا لا يجوز عند البصريين , ولا يحتاج إلى حذف ألبتة , لأن ( ما ) إذا كانت مصدرا لم تحتج إلى عائد , فإن جعلتها بمعنى الذي حذفت العائد , ولم تحتج إلى إضمار ( من ) يعني : أنه يقدر تشربونه من غير حرف جر , وحينئذ تكون شروط الحذف أيضا موجودة ولكن تفوت المقابلة إذ قوله : ' تأكلون منه ' فيه تبعيض , فلو قدرت هنا تشربونه من غير ( من ) فاتت المقابلة . ثم إن قوله : وهو لا يجوز عند البصريين ممنوع , بل هو جائز لوجود شرط الحذف . | قوله : ﴿ لئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون ﴾ لمغبونون , جعلوا اتباع الرسول خسرانا ولم يجعلوا عبادة الصنم خسرانا , قال الزمخشري و ' إذا ' وقع في جزاء الشرط وجواب للذين قاولوهم من قولهم قال أبو حيان : وليس واقعا في جزاء الشرط , بل واقعا بين ' إنكم ' و ( الخبر ) , و ' إنكم ' و ( الخبر ) ليس جزاء للشرط بل ذلك جواب للقسم المحذوف قبل ' إن ' الشرطية ( ولو كانت ' إنكم ' والخبر جوابا للشرط ) لزمت ( الفاء ) في ( إنكم ) بل لو كان بالفاء في تركيب غير القرآن لم يكن ذلك التركيب جائزا إلا عند الفراء , والبصريون لا يجيزونه وهو عندهم خطأ قال شهاب الدين : يعني أنه إذ توالى شرط وقسم أجيب سابقهما , والقسم هنا متقدم فينبغي أن يجاب ولا يجاب الشرط , ولو أجيب الشرط لاختلت القاعدة إلا عند بعض