من غير زيادة ولا نقصان . وقال ابن عباس : ' لطيف ' بأرزاق عباده ' خبير ' بما في قلوبهم من القنوط . وقال الكلبي : ' لطيف ' في أفعاله ' خبير ' بأعمال خلقه . | وقال مقاتل : ' لطيف ' باستخراج النبت ' خبير ' بكيفية خلقه . | ﴿ له ما في ? لسماوات وما في ? لأرض ﴾ عبيدا وملكا , وهو غني عن كل شيء لأنه كامل لذاته , ولكنه لما خلق الحيوان فلا بد في الحكمة من مطر ونبات فخلق هذه الأشياء رحمة للحيوانات وإنعاما عليهم لا لحاجة به إلى ذلك , وإذا كان كذلك كان إنعامه خاليا عن غرض عائد إليه , فكان مستحقا للحمد , فكأنه قال : إنه لكونه غنيا لم يفعل ما فعله إلا للإحسان , ومن كان كذلك كان مستحقا للحمد فوجب أن يكون حميدا , فلهذا قال : ﴿ وإن ? لله لهو ? لغني ? لحميد ﴾ . قوله تعالى : ﴿ ألم تر أن ? لله سخر لكم ما في ? لأرض ﴾ أي ذلل لكم ما فيها فلا أصلب من الحجر , ولا أشد من الحديد , ولا أكثر هيبة من النار , وقد سخرها لكم , وسخر الحيوانات أيضا حتى ينتفع بها للأكل والركوب والحمل . | قوله : ' والفلك ' العامة على نصب ' الفلك ' وفيه وجهان : | أحدهما : أنها عطف على ﴿ ما في ? لأرض ﴾ أي سخر لكم ما في الأرض وسخر لكم الفلك , وأفردها بالذكر وإن اندرجت بطريق العموم تحت ' ما ' في قوله ﴿ ما في ? لأرض ﴾ لظهور الامتنان بها , ولعجيب تسخيرها دون سائر المسخرات , و ' تجري ' على هذا حال . | والثاني : أنها عطف على الجلالة , وتقديره : ألم تر أن الفلك تجري في البحر , ف ' تجري ' خبر على هذا . وضم لام ' الفلك ' هنا الكسائي فيما رواه عن الحسن , وهي قراءة ابن مقسم , وقرأ أبو عبد الرحمن وطلحة والأعرج وأبو حيوة والزعفراني برفع ' والفلك ' على الابتداء , و ' تجري ' بعده الخبر . ويجوز أن يكون ارتفاعه