وقوله : ' ثم قتلوا ' وقوله : ' مدخلا ' تقدم الخلاف في القراءة بهما في آل عمران وفي النساء . |

| فصل

| لما ذكر أن الملك له يوم القيامة , وأنه يحكم بينهم , ويدخل المؤمنين الجنات أتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين , وأفردهم بالذكر تفخيما لشأنهم فقال : ' والذين هاجروا ' فارقوا أوطانهم وعشائرهم في طاعة الله , وطلب رضاه ﴿ ثم قتلو ? ا أو ماتوا ﴾ وهم كذلك قال مجاهد : نزلت في طوائف خرجوا من مكة إلى المدينة للهجرة فتبعهم المشركون فقاتلوهم وظاهر الآية العموم . ثم قال : ﴿ ليرزقنهم ? لله رزقا حسنا ﴾ والرزق الحسن هو الذي لا ينقطع أبدا وهو نعيم الجنة . وقال الأصم : إنه العلم والفهم لقول شعيب - عليه السلام - ﴿ ورزقني منه رزقا حسنا ﴾ [ هود : 88 ] . ( وقال الكلبي : ' رزقا حسنا ' ) أي حلالا وهو الغنيمة . | وهذان الوجهان ضعيفان لأنه تعالى جعله جزاء على هجرتهم في سبيل الله بعد القتل والموت , وبعدهما لا يكون إلا نعيم الآخرة . ثم قال : ﴿ وإن ? لله لهو خير ? لرازقين ﴾ معلوم بأن كل الرزق من عنده . فقيل : إن التفاوت إنما كان بسبب أنه تعالى مختص بأن يرزق بما لا يقدر عليه غيره . وقيل : المراد أنه الأصل في الرزق , وغيره إنما يرزق بما تقدم من الرزق من جهة الله . وقيل : إن غيره ينقل من يده إلى يد غيره لا أنه يفعل نفس الرزق . | وقيل : إن غيره إذا رزق فإنما يرزق لانتفاعه به , إما لأجل خروجه عن الواجب أو لأجل أن يستحق به حمدا أو ثناء , أو لأجل الرقة الجنسية , أما الحق سبحانه فإن كماله صفة ذاتية له فلا يستفيد من شيء كمالا زائدا , فالرزق الصادر منه لمحض الإحسان . وقيل : إن غيره إنما يرزق إذا حصل في قلبه إرادة ذلك الفعل , وتلك الإرادة من الله , فالرازق في الحقيقة هو الله . |