عبلة وأبو حيوة بتنوين الصفة وإعمالها في الموصول . والمعنى : أن الله يهدي الذين آمنوا إلى طريق قويم وهو الإسلام . | قوله تعالى : ﴿ ولا يزال ? لذين كفروا في مرية ﴾ الآية . لما بين حال الكافرين أولا ثم حال المؤمنين ثانيا عاد إلى شرح حال الكافرين مرة أخرى , فقال : ﴿ ولا يزال ? لذين كفروا في مرية ﴾ شك ونفاق ' منه ' أي : من القرآن , أو من الرسول , أو مم ألقاه الشيطان . | والمرية والمرية بالكسر والضم لغتان مشهورتان , وظاهر كلام أبي البقاء أنهما قراءتان . | قوله : ﴿ حتى ? تأتيهم ? لساعة ﴾ وهذا يدل على أن الأعصار إلى قيام الساعة لا تخلو ممن هذا وصفه . ' بغتة ' أي : فجأة من دون أن يشعروا , ثم جعل الساعة لكفرهم , وأنهم يؤمنون عند أشراط الساعة على وجه الإلجاء . وقيل : أراد بالساعة الموت . ﴿ أو يأتيهم عذاب يوم عقيم ﴾ . قال الأكثرون : هو يوم بدر . وقال عكرمة والضحاك : هو يوم القيامة . والعقيم من العقم , وفيه قولان : | أحدهما : أنه السد , يقال : امرأة معقومة الرحم أو مسدودته عن الولادة . وهو قول أبي عبيد . | والثاني : أن أصله القطع , ومنه ( الملك عقيم ) أي : لأنه يقطع صلة الرحم بالتراحم عليه , ومنه العقيم لانقطاع ولادتها . والعقم انقطاع الخبر , ومنه يوم عقيم , قيل : لأنه لا ليلة بعده , ولا يوم فشبه بمن انقطع نسله , وقيل : لأنهم لا يرون فيه خيرا . وقيل : لأن كل ذات حمل تضع حملها في ذلك اليوم , فكيف يحصل الحمل فيه . هذا إن أريد به يوم القيامة . | وإن أريد به يوم بدر فقيل : لأن أبناء الحرب تقتل فيه , فكأن النساء لم يلدنهم فيكن عقما , يقال : رجل عقيم وامرأة عقيم , أي : لا يولد لهما . والجمع عقم . | وقيل : لأنه الذي لا خير فيه , يقال : ريح عقيم إذا لم تنشئ مطرا , ولم تلقح شجرا . |