ساكن , وجعل ذلك عبرة لمن اعتبر , وهذا يدل على أن تفسير ' على ' ب ' مع ' أولى , لأن التقدير : وهي خاوية مع عروشها . قيل : إن البئر المعطلة والقصر المشيد باليمن , أما القصر على قلة جبل والبئر في سفحه , ولكل واحد منهما قوم في نعمة فكفروا فأهلكهم الله , وبقي البئر والقصر خاليين . وروى أبو روق عن الضحاك : أن هذه البئر بحضرموت في بلدة يقال لها حاضوراء وذلك أن صالحا مع أربعة آلاف نفر ممن آمن به أتوا حضرموت , فلما نزلوها مات صالح فسميت بذلك لأن صالحا حين حضرها مات , فبنوا قوم صالح حاضوراء , وقعدوا على هذه البئر , وأمروا عليهم جلهس بن جلاس , وجعلوا وزيره سنحاريب , فأقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما , فأرسل الله إليهم حنظلة بن صفوان , وكان حمالا فيهم , فقتلوه في السوق , فأهلكهم الله وعطل بئرهم وخرب قصورهم . قال الإمام أبو القاسم الأنصاري : وهذا عجيب , لأني زرت قبر صالح بالشام في بلدة يقال لها : عكا , فكيف يقال : إنه بحضرموت . | قوله تعالى : ﴿ أفلم يسيروا في ? لأرض ﴾ الآية . يعني كفار مكة أفلم يسيروا في الأرض فينظروا إلى مصارع المكذبين من الأمم الخالية , فذكر ما يتكامل به الاعتبار , لأن الرؤية لها حظ عظيم في الاعتبار , وكذلك سماع الأخبار ولكن لا يكمل هذان الأمران إلا بتدبير القلب , لأن من عاين وسمع ولم يتدبر ولم يعتبر لم ينتفع , فلهذا قال : ﴿ فإنها لا تعمى ? لأبصار ول ? كن تعمى ? ? لقلوب ? لتي في ? لصدور ﴾ . | قوله : ' فتكون ' منصوب على جواب الاستفهام , وعبارة الحوفي على جواب التقرير . وقيل : على جواب النفي وقرأ مبشر بن عبيد : ' فيكون ' بالياء من