أحدها : أن يكون معناه : إن كان تسليم بعضهم على بعض , أو تسليم الملائكة عليهم لغوا , فلا يسمعون لغوا إلا ذلك , فهو من وادي قوله : | 3611 - ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم | بهن فلول من قراع الكتائب

الثاني : أنهم لا يسمعون فيها إلا قولا يسلمون فيه من العيب والنقصان على الاستثناء المنقطع . | الثالث : أن معنى السلام هو الدعاء بالسلامة , ودار السلامة هي دار السلامة , وأهلها أغنياء عن الدعاء بالسلامة , فكان ظاهره من باب اللغو وفضول الحديث , لولا ما فيه من فائدة الإكرام . | وظاهر هذا أن الاستثناء على الأول والأخير متصل , فإنه صرح بالمنقطع في الثاني وأما اتصال الثالث فواضح , لأنه أطلق اللغو على السلام بالاعتبار الذي ذكره . وأما الاتصال في الأول فعسر , إذ لا يعد ذلك عيبا , فليس من جنس الأول وسيأتي تحقيق هذا إن شاء الله - تعالى - عند قوله : ﴿ لا يذوقون فيها ? لموت إلا ? لموتة ? لأولى ? ﴾ [ الدخان : 56 ] . | قوله : ﴿ ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا ﴾ فيه سؤالان : | السؤال الأول : أن المقصود من هذه الآيات وصف الجنة بآيات مستعظمة ووصول الرزق إليهم بكرة وعشيا ليس من الأمور المستعظمة . | والجواب من وجهين : | الأول : قال الحسن : أراد تعالى أن يرغب كل قوم بما أحبوه في الدنيا , فلذلك ذكر أساور الذهب والفضة , ولبس الحرير التي كانت عادة العجم , والأرائك التي هي