بالتفضل , لأنه لو كان بالتفضل , لاستحال حصول الظلم , لكن من مذهبكم أنه لا استحقاق للعبد بعمله إلا بالوعد . | وأجيب بأنه لما أشبهه أجري على حكمه . | قوله : ﴿ جنات عدن ﴾ العامة على كسر التاء نصبا على أنها بدل من ' الجنة ' . وعلى هذه القراءة يكون قوله : ﴿ ولا يظلمون شيئا ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أنه اعتراض بين البدل والمبدل منه . | والثاني : أنه حال . كذا قال أبو حيان . | وفيه نظر من حيث إن المضارع المنفي ب ' لا ' كالمثبت في أنه لا تباشره واو الحال . | وقرأ أبو حيوة , وعيسى بن عمر , والحسن , والأعمش :