مشعر بالعلية , فها هنا وقع الأمر بالعبادة مرتبا على ذكر وصف الربوبية , فدل على أنه إنما يلزمنا عبادته سبحانه ؛ لكونه ربا لنا ؛ وذلك يدل على أنه تعالى إنما تجب عيادته لكونه منعما على الخلائق بأنواع النعم ؛ ولذلك فإن إبراهيم - صلوات الله عليه وسلامه - لما منع أباه من عبادة الأوثان , قال : ﴿ لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا ﴾ [ مريم : 42 ] أي : إنها لما لم تكن منعمة على العباد , لم تجز عيادتها , وبين ها هنا أنه لما ثبت أن الله تعالى لما كلن ربا ومربيا , وجبت عبادته , فقد ثبت طردا وعكسا تعلق العبادة والصاحبة صراط منعما , ثم قال : ﴿ ه ? ذا صراط مستقيم ﴾ [ يعني القول بالتوحيد ونفي الولد والصاحبة صراط مستقيم , وسمي هذا القول صراطا مستقيما ] تشبيها بالطريق ؛ لأنه المؤدي إلى الجنة . ﴿ س 19 ش 37 / ش 40 فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم * أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين * وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون * إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ف ? ختلف ? لأحزاب من بينهم ﴾ . | قيل : المراد النصارى , سموا أحزابا ؛ لأنهم تحزبوا ثلاث فرق في أمر عيسى : النسطورية , والملكانية [ واليعقوبية ] وقيل : المراد بالأحزاب الكفار بحيث يدخل فيهم اليهود , والنصارى , والكفار الذين كانوا في زمان محمد - صلوات الله وسلامه عليه - وهذا هو الظاهر ؛ لأنه تخصيص فيه , ويريده قوله تعالى : ﴿ فويل للذين كفروا ﴾ . | قوله : ﴿ من مشهد يوم عظيم ﴾ : ' مشهد ' مفعل : إما من الشهادة , وإما من الشهود , وهو الحضور , و ' مشهدا ' هنا : يجوز أن يراد به الزمان , أو المكان , أو المصدر : فإذا كان من الشهادة , والمراد به الزمان , فتقديره : من وقت شهادة , وإن أريد به المكان , فتقديره : من مكان شهادة يوم , وإن أريد المصدر , فتقديره : من شهادة ذلك اليوم , وأن تشهد عليهم ألسنتهم , وأيديهم , وأرجلهم , والملائكة , والأنبياء , وإذا كان من الشهود فيه , وهو الموقف , أو من وقت الشهود , وإذا كان مصدرا بحاليته المتقدمتين , فتكون إضافته إلى الظرف من باب الاتساع ؛ كقوله ﴿ م ? لك يوم ? لدين ﴾ [ الفاتحة : 4 ] . | ويجوز أن يكون المصدر مضافا لفاعله على أن يجعل اليوم شاهدا عليهم : إما حقيقة , وإما مجازا . | ووصف ذلك المشهد بأنه عظيم ؛ لأنه لا شيء أعظم مما يشاهد ذلك اليوم من أهواله . |