إن سلطانه مقيم يفعل بهم ما يشاء . وفي كونهم محفوظين ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه تعالى كان يحفظهم لئلا يذهبوا . | وثانيها : قال الكلبي : كان يحفظهم من أن يهيجوا أحدا في زمانه . | وثالثها : قال الزجاج : كان يحفظهم من أن يفسدوا ما عملوا , وكان دأبهم أن يعملوا بالنهار ثم يفسدونه بالليل . | روي أن سليمان كان إذا بعث شيطانا مع إنسان ليعمل له عملا قال له : إذا فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل آخر لئلا يفسد ما عمل وكان من عادة الشياطين أنهم إذا فرغوا من العمل ولم يشتغلوا بعمل آخر خربوا ما عملوه وأفسدوه . |

| فصل

| سأل الجبائي نفسه , وقال : كيف يتهيأ لهم هذه الأعمال وأجسامهم دقيقة لا يقدرون على عمل الثقيل , وإنما يمكنهم الوسوسة ؟ وأجاب بأنه - سبحانه - كثف أجسامهم خاصة وقواهم وزاد في عظمهم ليكون ذلك معجزة لسليمان , فلما مات سليمان - عليه السلام - ردهم إلى الخلقة الأولى , لأنه لو بقاهم على الخلقة الثانية لصار شبهة على الناس ولو ادعى مثبت النبوة وجعله دلالة , لكان كمعجزات الرسل , فلذلك ردهم إلى خلقهم الأول . قال ابن الخطيب : وهذا الكلام ساقط من وجوه : | أحدها : لم قلتم إن الجن من الأجسام , ولم يجوز وجود محدث ليس بمتحيز ولا قائم بالمتحيز , ويكون الجن منهم ؟ فإن قلت : لو كان الأمر كذلك لكان مثلا للباري تعالى . قلت : هذا ضعيف لأن الاشتراك في اللوازم الثبوتية لا يدل على الاشتراك في اللزومات , فكيف اللوازم السلبية . | سلمنا أنه جسم لكن لم يجوز حصول القدرة على هذه الأعمال الشاقة في الجسم اللطيف , وكلامه بناء على البنية شرط وليس في يده إلا الاستقراء الضعيف سلمنا أنه لا بد من تكثيف أجسامهم , لكن لم قلتم : بأنه لا بثد من ردها إلى الخلقة الأولى بعد موت سليمان . |