والنقش : الرعي بالليل . قاله ابن السكيت , وهو قول جمهور المفسرين . والنفش : الانتشار , ومنه ﴿ ك ? لعهن ? لمنفوش ﴾ [ القارعة : 5 ] ونفشت الماشية أي : رعت ليلا بغير راع , عكس الهمل وهو رعيها نهارا بلا راع . وعن الحسن : أن النفش هو الرعي بلا راع كان أو نهارا . | قوله : ﴿ وكنا لحكمهم شاهدين ﴾ في الضمير المضاف إليه ' حكم ' أوجه : | أحدها : أنه ضمير جمع يراد به المثنى , وإنما وقع الجمع موقع التثنية مجازا , أو لن التثنية جمع وأقل الجمع اثنان , ويدل علىأن المراد التثنية قراءة ابن عباس ' لحكمهما ' بصيغة التثنية . | الثاني : أن المصدر مضاف للحاكمين والمحكوم عليه , فهؤلاء جماعة . | وهذا يلزم منه إضافة المصدر لفاعله ومفعوله دفعو واحدة , وهو إنما يضاف لأحدهما فقط . وفيه الجمع بين الحقيقة والمجاز , فإن الحقيقة إضافة المصدر لفاعله , والمجاز إضافته لمفعوله . | الثالث : أن هذا مصدر لا يراد به الدلالة على علاج , بل جيء به للدلالة على أن هذا الحدث وقع وصدر كقولهم : له ذكاء الحكماء , وفهم فهم الأذكياء فلا ينحل بحرف مصدري وفعل , وإذا كان كذلك فهو مضاف في المعنى للحاكم والمحكوم له والمحكوم عيله , ويندفع المحذوران المذكوران . | قوله : ' ففهمناها ' . قرأ العامة ' ففهمناها ' بالتضعيف الذي للتعدية , والضمير للمسألة أو للفتيا . | وقرأ عكرمة : ' فأفهمناها ' بالهمزة عداه بالهمزة كما عداه العامة بالتضعيف . |