قال : نعم , قم فاخرج , فقام يمشي حتى خرج منها . | قال له نمروذ : من الرجل الذي رأيته معك في صورتك قاعدا إلى جنبك ؟ قال : ذاك ملك الظل أرسله ربي ليؤنسني , فقال له نمروذ : إني مقرب إلى إلهك قربانا لما رأيت من قدرته وعزته فيما صنع بك , وإني ذابح له أربعة آلاف بقرة , فقال إبراهيم - عليه السلام - لا يقبل الله نمنك ما دمت على دينك هذا , قال نمروذ : لا أستطيع ترك ملكي ولكن سوف أذبحها له فذبحها ثم كف عن إبراهيم . | روي أن إبراهيم - عليه السلام - ألقي في النار وهو ابن ست عشرة سنة . وإنما اختاروا المعاقبة بالنار , لأنها أقوى العقوبات . وقيل : روي أن هاران أبا لوط قال لهم : إن النار لا تحرقه , لأنه سحر العقوبات . وقيل : روي أن هاران أبا لوط قال لهم : إن النار لا نحرقه , لأنه سحر النار , وبكن اجعلوه على شيء وأوقدوا تحته , ففعلوا , فطارت شرارة في لحية أبي لوط فأحرقته . | قوله : ' بردا ' أي : ذات برد . والظاهر في ' سلاما ' أنه نسق على ' بردا ' فيكن خبرا عن ' كوني ' . وجوز بعضهم أن ينتصب على المصدر المقصود به التحية في العرف وقد رد هذا بأنه لو قصد ذلك لكان الرفع فيه أولى , نحو قول إبراهيم : ' سلام ' , وهذا غير لازم , لأنه لا يجوز أن يأتي القرآن على الفصيح والأفصح , ويدل على ذلك أنه جاء مقصودا , والمقصود به التحية نحو قول الملائكة : ' قالوا سلاما ' . وقوله ' على إبراهيم ' متعلق بنفس إن قصد به النحية . ويجوز أن يكون صفة فيتعلق بمحذوف , وعلى هذا فيحتمل أن يكون قد حذف صفة الأول لدلالة صفة الثاني عليه تقديره : كوني بردا عيله وسلاما عليه . |

| فصل

| قال أبو مسلم الأصفهاني في تفسير قولنا ' قلنا يا نار ' المعنى : أنه سبحانه وتعالى