ولم يؤثر هنا شذوذا , وهذا نظير قول الآخر : [ البسيط ] | 3599 - لولا فوارس من نعم وأسرتهم | يوم الصليفاء لم يوفون بالجار

فلم يعمل ' لم ' وأبقى نون الرفع . و ' من البشر ' حال من ' أحدا ' لأنه لو تأخر , لكان وصفا , وقال أبو البقاء : ' أو مفعول ' يعني متعلق بنفس الفعل قبله . | قوله تعالى : ' فقولي ' بين هذا الجواب , وشرطه جملة محذوفة , تقديره : فإما ترين من البشر أحدا , فسألك الكلام , فقولي , وبهذا المقدر نخلص من إشكال : وهو أن قولها ' فلن أكلم اليوم إنسيا ' كلام ؛ فيكون ذلك تناقضا ؛ لأنها قد كلمت إنسيا بهذا الكلام , وجوابه ما تقدم . | ولذلك قال بعضهم : إنها ما نذرت في الحال , بل صبرت ؛ حتى أتاها القوم , فذكرت لهم : ﴿ إني نذرت للرحم ? ن صوما فلن أكلم ? ليوم إنسيا ﴾ . | وقيل : المراد بقوله ' فقولي ' إلى لآخره , أنه بالإشارة , وليس بشيء ؛ بل المعنى : فلن أكلم اليوم إنسيا بعد هذا الكلام . | وقرأ زيد بن علي ' صياما ' بدل ' صوما ' وهما مصدران . |

| فصل في معنى صوما

| معنى قوله تعالى : ' صوما ' : أي صمتا , وكذلك كان يقرأ ابن مسعود - رضي الله عنه - , والصوم في اللغة , الإمساك عن الطعام والكلام . | قال السدي : كان في بني إسرائيل من إذا أراد أن يجتهد , صام عن الكلام , كما يصوم عن الطعام , فلا يتكلم حتى يمسي . | قيل : كانت تكلم الملائكة , ولا تكلم الإنس . | قيل : أمرها الله تعالى بنذر الصمت ؛ لئلا تشرع مه من اتهمها في الكلام ؛ لمعنيين : | أحدهما : أن كلام عيسى - صلوات الله عليه - أقوى في إزالة التهمة من كلامهما , وفيه دلالة على أن تفويض [ الأمر ] إلى الأفضل أولى . |