فإن قلت : ما الفرق بينهما من جهة المعنى ؟ قلت : أحدهما : إعلام بأنه جعل فيها طرقا واسعة , والثاني : أنه حين خلقها على تلك الصفة فهو بيان لما أبهم ثمة . قال أبو حيان : يعني بالإبهام أن الوصف لا يلزم أن يكون الموصوف متصفا به حالة الإخبار عنه , وإن كان الأكثر قيامه به حالة الإخبار عنه , ألا ترى أنه يقال : مررت بوحشي القاتل حمزة , وحالة المرور لم يمن قائما به قتل حمزة . والفج الطريق الواسع , والجمع الفجاج . والضمير في ' فيها ' يجوز أن يعود على الأرض وهو الظاهر كقوله ﴿ و ? لله جعل لكم ? لأرض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا ﴾ [ نوح : 19 , 20 ] . وأن يعود على الرواسي , يعني أنه جعل في الجبال طرقا واسعة وهو قول مقاتل والضحاك ورواية عطاء عن ابن عباس وعن ابن عمر قال : كانت الجبال منضمة فلما أغرق الله قوم نوح فرقها فجاجا وجعل فيها طرقا . وقوله ﴿ لعلهم يهتدون ﴾ أي لكي يهتدوا إذ الشك لا يجوز على الله . والمعنى : ليهتدوا إلى البلاد . وقيل : ليهتدوا إلى وحدانية الله بالاستدلال قالت المعتزلة : وهذا يدل على أنه تعالى أراد من جميع المكلفين الاهتداء وقد تقدم . | وقيل : الاهتداء إلى البلاد والاهتداء إلى وحدانية الله تعالى يشتركان في أصل الاهتداء , فيحمل اللفظ على ذلك المشترك مستعملا في مفهوميه معا . قوله : ﴿ وجعلنا ? لسمآء سقفا محفوظا ﴾ سميت سقفا , لأنها كالسقف للبيت , ومعنى ' محفوظا ' أي : محفوظا من الوقوع كقوله : ﴿ ويمسك ? لسمآء أن تقع على ? لأرض ﴾ [ الحج : 65 ] . وقيل : محفوظا من الشياطين . | قوله : ﴿ وهم عن آياتها ﴾ جملة استئنافية , ويضعف جعلها حالا مقدرة . وقرأ مجاهد وحميد ' عن آيتها ' بلفظ الإفراد . | دعا الخلق آية وهي مشتملة على آيات , أو أطلق الواحد وأراد به الجنس