الضمير عند الكوفيين , والضمير محذوف عند البصريين أي : بالقول منه . |

| فصل

| لما نزه تعالى نفسه أخبر عنهم بأنهم عباد , والعبودية تنافي الولادة إلا أنهم مكرمون مفضلون على سائر العباد لا يسبق قولهم قوله , وإن كان قولهم تابع لقوله فعملهم أيضا مبني على أمره لا يعلمون عملا ما لم يؤمروا به ثم إنه تعالى ذكر ما يجري مجرى السبب لهذه الطاعة فقال : ﴿ يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ﴾ والمعنى أنهم لما علموا كونه سبحانه عالما بجميع المعلومات علموا كونه عالما بظواهرهم وبواطنهم , فكان ذلك داعيا لهم إلى نهاية الخضوع وكما لالعبودية . قال ابن عباس : يعلم ما قدموا وأخروا من أعمالهم . وقال مقاتل : بعلم ما كان قبل ان يخلقهم , وما يكون بعد خلقهم . | وقيل : ﴿ ما بين أيديهم ﴾ الآخرة , ' وما خلفهم ' الدنيا . وقيل بالعكس ثم قال : ﴿ ولا يشفعون إلا لمن ? رتضى ? ﴾ أي لمن هو عند الله مرضي . قاله مجاهد , وقال ابن عباس : لمن قال لا إله إلا الله . ﴿ وهم من خشيته ﴾ أي : من خشيتهم منه , فأضيف المصدر إلى مفعوله . ' مشفقون ' خائفون لا يأمنون من مكره , ونظيره قوله تعالى ﴿ لا يتكلمون إلا من أذن له ? لرحم ? ن ﴾ [ النبأ : 38 ] . ' وروي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ' أنه رأى جبريل