3594 - غدت من عليه بعدما تم ظمؤها | تصل وعن قيض ببيداء مجهل

وقول الآخر : [ البسيط ] | 3595 - فقلت للركب لما أن علا بهم | من عن يمين الحبيا نظرة قبل

وأما ' إلى ' فحرف بلا خلاف , فلا يمكن فيها أن تكون اسما ؛ ك ' عن ' و ' على ' ثم أجاب : بأن ' إليك ' في الآيتين لا تتعلق بالفعل قبله , إنما تتعلق بمحذوف على جهة البيان , تقديره : ' أعني إليك ' قال : ' كما تأولوا ذلك في قوله : ﴿ إني لكما لمن ? لناصحين ﴾ [ الأعراف : 21 ] في أحد الأوجه ' . | قال شهاب الدين - رضي الله تعالى عنه - : وفيه ذلك جوابان آخران : | أحدهما : أن الفعل الممنوع إلى الضمير المتصل , إنما هو من حيث يكون الفعل واقعا بذلك الضمير , والضمير محل له ؛ نحو : ' دع عنك ' و ' هون عليك ' وأما الهز والضم , فليسا واقعين بالكاف , فلا محذور . | والثاني : أن الكلام على حذف مضاف , تقديره : هزي إلى جهتك ونحوك واضمم إلى جهتك ونحوك . |

| فصل في المراد بجذع النخلة

| قال [ القفال ] : الجذع من النخلة : هو الأسفل , وما دون الرأس الذيىعليه الثمرة . | وقال قطرب : كل خشبة في أصل شجرة , فهي جذع . | قوله : ' تساقط ' قرأ حمزة ' تساقط ' بفتح التاء , وتخفيف السين , وفتح القاف , والباقون - غير حفص - كذلك إلا أنهم شددوا السين , وحفص , بضم التاء , وتخفيف السين , وكسر القاف . | فأصل قراءة غير حفص ' تتساقط ' بتاءين , مضارع ' تساقط ' فحذف حمزة إحدى التاءين تخفيفا ؛ نحو : ﴿ تنزل ﴾ [ القدر : 4 ] و ﴿ تذكرون ﴾ [ الأنعام : 152 ] , والباقون أدغموا في السين , وقراءة حفص مضارع ' ساقط ' . |