بمعنى الجحد أي لم يتخذوا من الأرض يعني : الأصنام من الأرض والحجارة , وهما من الأرض , والمنكر بعد اتخاذهم آلهة من الأرض ينشرون الموتى . فإن قيل : كيف أنكر عليهم اتخاذ آلهة تنشر , وما كانوا يدعون ذلك لآلهتهم بل كانوا في نهاية البعد عن هذه الدعوى , فإنهم كانوا مع إقرارهم بالله وأنه خالق السموات والأرض منكرين للبعث , ويقولون : ﴿ من يحيي ? لعظام وهي رميم ﴾ [ يس : 78 ] فكيف يدعون ذلك للجماد الذي لا يوصف بالقدرة البتة ؟ فالجواب : أنهم لما اشتغلوا بعبادتها , ولا بد للعبادة من فائدة , وهي الثواب , فإقدامهم على عبادتهم يوجب إقرارهم بكونهم قادرين على الحشر والنشر والثواب والعقاب , فذكر ذلك على سبيل التهكم بهم , والمعنى : إذا لم يكونوا قادرين على أن يحيوا أو يميتوا ويضروا وينفعوا فأي عقل يجوز اتخاذهم آلهة . | وقوله : ' من الأرض ' كقولك : فلان من مكة أو من المدينة . وقوله : ' هم ' يفيد معنى الخصوصية كأنه قيل : أن اتخذوا آلهة لا يقدرون على الإنشار إلا هم وحدهم . ﴿ س 21 ش 22 / ش 25 لو كان فيهمآ آلهة إلا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون * لا يسأل عما يفعل وهم يسألون * أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون * ومآ أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ﴾ | قوله : ﴿ لو كان فيهمآ آلهة إلا ? لله لفسدتا ﴾ وإلا هنا صفة للنكرة قبلها بمعنى ' غير ' , والإعراب فيها متعذر فجعل على ما بعدها . وللوصف بها شروط منها : تنكير الموصوف , أو قربه من النكرة بأن يكون معرفا ب ( أل ) الجنسية . | ومنها أن يكون جمعا صريحا كالآية أو ما في قوة الجمع كقوله : | 3707 - لو كان غيري سليمى الدهر غيره | وقع الحوادث إلا الصارم الذكر