الأصوات المطربة , ويشم من الروائح الطيبة , وغير ذلك من الملابس والمناكح , يقال : أمتعه ومتعه تمتيعا , والتفعيل يقتضي التكثير . ومعنى الزهرة فيمن حرك الزينة والبهجة , كما جاء في الجهرة قرئ ' أرنا ? لله جهرة } . وقيل : جمع زاهر وصفا لهم بأنهم زهرة هذه الحياة الدنيا لصفاء ألوانهم وتهلل وجوههم بخلاف ما عليه الصلحاء من شحوب الألوان والتقشف في الثياب . ومعنى ' نفتنهم ' نعذبهم كقوله : ﴿ فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد ? لله ليعذبهم بها في ? لحياة ? لدنيا ﴾ [ التوبة : 55 ] . | وقال ابن عباس : لنجعل ذلك فتنة لهم بأن أزيد لهم في النعمة فيزيدوا كفرا وطغيانا . ثم قال : ' ورزق ربك ' في المعاد يعني في الجنة ' خير وأبقى ' أي : خير من مطلبوبهم وأبقى , لأنه يدوم ولا ينقطع , وليس كذلك حال ما أتوه في الدنيا . ويحتمل أن ما أوتيته من يسير الدنيا إذا قرنته بالطاعة , ورضيت به , وصبرت عليه كانت عاقبته خيرا لك . ويحتمل أن يكون المراد ما أعطي من النبوة والدرجات الرفيعة . قوله : ﴿ وأمر أهلك ب ? لصلاة ﴾ أي : قومك . | وقيل : من كان على دينك كقوله تعالى : ﴿ وكان يأمر أهله ب ? لصلاة ﴾ [ مريم : 55 ] وحمله بعضهم على أقاربه . | ' واصطبر عليها ' أي : اصبر على الصلاة وحافظ عليها فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر . وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد نزول هذه الآية يذهب إلى فاطمة وعلي - عليهما السلام - في كل صباح ويقول : ' الصلاة ' . ثم بين تعالى أنما أمرهم بذلك لنفعهم وأنه متعال عن المنافع , فقال : ﴿ لا نسألك رزقا ﴾ أي : لا نكلفك أن ترزق أحدا من خلقنا , ولا أن ترزق نفسك , وإنما نكلفك عملا ففرغ بالك لأمر الآخرة ,