وقيل : لا يضل ولا يشقى في الدنيا . فإن قيل : المتبع لهدى الله قد يشقى في الدنيا . | فالجواب : أن المراد لا يضل في الدين , ولا يشقى بسبب الدين , فإن حصل بسبب آخر فلا بأس . ولما وعد الله تعالى من يتبع الهدى أتبعه بالوعيد لمن أعرض فقال : ﴿ ومن أعرض عن ذكري ﴾ والذكر يقع على القرآن وعلى سائر كتبق الله تعالى على ما تقدم . | قوله : ' ضنكا ' صفة لمعيشة , وأصله المصدر , فكأنه قال : معيشة ذات ضنك , فلذلك لم يؤنث ويقع للمفرد والمثنى والمجموع بلفظ واحد . وقرأ الجمهور ' ضنكا ' بالتنوين وصلا وإبداله ألفا وقفا كسائر المعربات . | وقرأت فرقة ' ضنكى ' بالف كسكرى . وفي هذه الألف احتمالان : | أحدهما : أنها بدل من التنوين , وإنما أجري الوصل مجرى الوقف كما تقدم في نظائره , وسياتي منها بقية إن شاء الله تعالى . | والثاني : أن تكون ألف التأنيث , بني المصدر على ( فعلى ) نحو دعوى . والضنك الضيق والشدة , يقال منه : ضنك عيشه يضنك ضناكة وضنكا , وامرأة ضناك كثير لحم البدن , كأنهم تخيلوا ضيق جلدها به . |

| فصل

| قال جماعة من المفسرين : الكافر بالله يكون حريصا على الدنيا طالبا للزيادة فعيشه ضنك , وأيضا فمن الظلمة من ضرب الله عليهم الذلة والمسكنة بكفره قال تعالى : ﴿ وضربت عليهم ? لذلة و ? لمسكنة ﴾ [ البقرة : 61 ] وقال : { ولو أنهم أقاموا ? لتوراة و ? لإنجيل ومآ أنزل إليهم من ربهم