منها . وقال الحسن : من قبل محمد والقرآن . | قوله : ' فنسي ' قرأ اليماني بضم النون وتشديد السين بمعنى نساه الشيطان . وعلى هذه القراءة يحتمل أن يقال : أقدم على المعصية من غير تأويل , وأن يقال : أقدم عليها مع التأويل . | وعلى القراءة المشهورة يحتمل أن يكون المراد بالنسيان نقيض الذكر , وإنما عوقب على ترك التحفظ , والمبالغة في الضبط حتى تولد منه النسيان , ويحتمل أن يكون المراد بالنسيان الترك , وأنه ترك ما عهد إليه من ترك أكل ثمرتها . | قوله : ﴿ ولم نجد له عزما ﴾ | يجوز أن تكون ( وجد ) علمية , فتتعدى لاثنين , وهما ' له عزما ' . وأن تكون بمعنى الإصابة فتتعدى لواحد , وهو ' عزما ' ( و ' له ' ) متعلق بالوجدان , أو بمحذوف على أنه حال من ' عزما ' إذ هم في الأصل صفة له قدمت عليه . | والعازم : هو المصمم , فقوله : ﴿ ولم نجد له عزما ﴾ يحتمل : ولم نجد له عزما على ترك المعصية , أو على التحفظ والاحتراز عن الغفلة , أو على الاحتياط في كيفية الاجتهاد إذا قلنا : إنه - عليه السلام - إنما أخطأ بالاجتهاد . | وقال الحسن : ولم نجد له صبرا عما نهي عنه . | وقال عطية : حفظا لما أمر به . وقال ابن قتيبة : رأيا معزوما . | حيث أطاع عدوه إبليس الذي حسده وأبى أن يسجد لهز والعزم في اللغة : هو توطين النفس على الفعل . | قال أبو أمامة الباهلي : لو وزن حلم آدم بحلم ولده لرجح عليه وقد قال الله تعالى ﴿ ولم نجد له عزما ﴾ . فإن قيل : أتقولون إن آدم كان ناسيا لأمر الله حين أكل من الشجرة . قيل : يجوز أن يكون نسي أمره , ولم يكن النسيان في ذلك الوقت