المكلفين أنفسهم , ذكر ' الوجوه ' وأراد أصحاب الوجوه , لأن قوله ' وعنت ' من صفات المكلفين لا من صفات الوجوه كقوله : ﴿ وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية ﴾ [ الغاشية : 8 , 9 ] وخص الوجوه بالذكر , لأن الخضوع بها يبين , وفيها يظهر . وتقدم تفسير ' الحي القيوم ' وروى أبو أمامة الباهلي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ' اطلبوا اسم الله الأعظم في هذه السور الثلاث البقرة وآل عمران , وطه ' قال الراوي : فوجدنا المشترك في السور الثلاث ﴿ ? لله لا إل ? ه إلا هو ? لحي ? لقيوم ﴾ [ البقرة : 255 , آل عمران : 2 ] . | قوله : ' وقد خاب ' يجوز أن تكون هذه الجملة مستأنفة , وأن تكون حالا , ويجوز أن يكون اعتراضا . قال الزمخشري : ' وقد خاب ' وما بعده اعتراض كقولك خابوا وخسروا , وكل من ظلم فهو خائب خاسر . | ومراده بالاعتراض هنا أنه خص الوجوه بوجوه العصاة حتى تكون الجملة قد دخلت بين العصاة وبين ﴿ ومن يعمل من ? لصالحات ﴾ فهذا عنده قسيم ' وعنت الوجوه ' فلهذا كان اعتراضا . وأما ابن عطية فجعل ' الوجوه ' عامة , فلذلك جعل ﴿ وقد خاب من حمل ظلما ﴾ معادلا بقوله ﴿ ومن يعمل من ? لصالحات ﴾ إلى آخره . |

| فصل

| قال ابن عباس : ' خاب ' خسر من أشرك بالله . والظلم : الشرك قال الله تعالى ﴿ إن ? لشرك لظلم عظيم ﴾ [ لقمان : 13 ] والمراد بالخيبة : الحرمان , أي : حرم الثواب من حمل ظلما , أي ظلم ولم يتب . ثم قال : ﴿ ومن يعمل من ? لصالحات ( وهو مؤمن ﴾ ) أي : ومن يعمل شيئا من الصالحات , والمراد به الفرائض وكان عمله مقرونا