كقول إبراهيم عليه السلام : ﴿ إني ذاهب إلى ? ربي سيهدين ﴾ [ الصافات : 99 ] . | قوله : ﴿ ومن يأته مؤمنا ﴾ . | قرأ أبو عمرو ساكنة الهاء , ويختلسها أبو جعفر وقالون ويعقوب والآخرون بالإشباع . ' مؤمنا ' مات على الإيمان ' قد عمل ' أي وقد عمل الصالحات , واعلم أن قوله : ﴿ قد عمل ? لصالحات ﴾ يقتضي أن يكون آتيا بكل الصالحات وذلك بالاتفاق غير معتبر ولا ممكن , فينبغي أن يحمل ذلك على أداء الواجبات ثم ذكر أن من أتى بالإيمان والأعمال الصالحة كانت لهم الدرجات العلا , ثم فسر الدرجات العلا فقال : ﴿ جنات عدن تجري من تحتها ? لأنهار ﴾ وفي الآية تنبيه على حصول العفو لأصحاب الكبائر , لأنه تعالى جعل الدرجات العلا من الجنة لمن أتى بالإيمان والأعمال الصالحة فسائر الدرجات التي هي غير عالية ولا بد وأن تكون لغيرهم , وما هم إلا العصاة من أهل الإيمان . والعلا : جميع العليا , والعليا تأنيث الأعلى . | قوله : ' جنات ' بدل من الدرجات ' أو بيان , قال أبو البقاء : ولا يجوز أن يكون التقدير : هي جنات , لأن ' خالدين ' على هذا التقدير لا يكون في الكلام ما يعمل في الثاني , وعلى الأول يكون في الحال الاستقرار , أو معنى الإشارة . | قوله : ﴿ وذ ? لك جزآء من تزكى ? ﴾ قال ابن عباس : يريد من قال : لا إله إلا الله ومعنى ' تزكى ' تطهر من الذنوب , قال عليه السلام ' إن أهل الدرجات العلى لترونهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء , وإن أبا بكر وعمر منهم ' واعلم أنه ليس في القرآن أن فرعون فعل بأولئك القوم المؤمنين ما أوعدهم , ولم يثبت في الأخبار .