قوله : ﴿ إنما تقضي ه ? ذه ? لحياة ? لدنيآ ﴾ يجوز في ' ما ' هذه وجهان : | أحدهما : أن تكون المهيئة لدخول ' إن ' على الفعل , و ' الحياة الدنيا ' ظرف ل ' تقضي ' , ومفعوله محذوف , أي : يقضي غرضك وأمرك . ويجوز أن تكون الحياة مفعولا به على الاتساع في الظرف بإجرائه مجرى المفعول به كقولك صمت يوم الجمعة , ويدل لذلك قراءة أبي حيوة : ' تقضى هذه الحياة ' ببناء الفعل للمفعول , ورفع ' الحياة ' لقيامها مقام الفاعل , وذلك أنه اتسع فيه فقام مقام الفاعل فرفع . | والثاني : أن تكون ' ما ' مصدرية هي اسم ' إن ' , والخبر الظرف والتقدير : إن قضاءك في هذه الحياة الدنيا , يعني : إن لك الدنيا فقط , ولنا الآخرة . وقال أبو البقاء : فإن كان قد قرئ بالرفع فهو خبر ' إن ' يعني لو قرئ برفع ' الحياة ' لكان خبرا ل ' إن ' , ويكون اسمها حينئذ ' ما ' وهي موصولة بمعنى الذي , وعائدها محذوف تقديره : إن الذي تقضيه هذه الحياة الدنيا لا غيرها . | قوله : ' وما أكرهتنا ' يجوز في ' ما ' هذه وجهان : | أحدهما : أنها موصولة بمعنى ' الذي ' , وفي محلها احتمالان : | أحدهما : أنها منصوبة المحل نسقا على ' خطايانا ' أي ليغفر لنا أيضا الذي أكرهتنا . والاحتمال الثاني : أنها مرفوعة المحل على الابتداء , والخبر محذوف