ألقوا حبالهم للكفر والجحود , ثم ألقوا رؤوسهم بعد ساعة للشكر والسجود , فما أعظم الفرق بين الإلقاءين . روي أنهم لم يرفعوا رؤوسهم حتى رأوا الجنة , والنار , ورأوا ثواب أهلها , وعن عكرمة : لما خروا سجدا أراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون إليها في الجنة . | قال القاضي : هذا بعيد , لأنهم لو أراهم عيانا لصاروا ملجئين , وذلك لا يليق به قولهم : ﴿ إنآ آمنا بربنا ليغفر لنا ﴾ [ طه : 73 ] . | وأجيب : أنه لما جاز لإبراهيم مع قطعه بكونه مغفورا له أن يقول : ﴿ و ? لذي ? أطمع أن يغفر لي خطيئتي ﴾ [ الشعراء : 82 ] فلم لا يجوز في حق السحرة ؟ | قوله : ﴿ آمنا برب هارون وموسى ? ﴾ احتج التعليمية بهذه الآية وقالوا : إنهم آمنوا بالله الذي عرفوه من قبل هارون وموسى , وفي الآية فائدتان : | الفائدة الأولى : أن فرعون ادعى الربوبية في قوله : ' أنا ربكم ' . والإلهية في قوله : ﴿ ما علمت لكم من إل ? ه غيري ﴾ [ القصص : 38 ] فلو قالوا : آمنا برب العالمين , لكان فرعون يقول : إنهم آمنوا بي لا بغيري , فلقطع هذه التهمة اختاروا هذه العبارة , ويدل عليه تقديمهم ذكر هارون على موسى , لأن فرعون كان يدعي ربوبية موسى ( بناء على أنه رباه ) , وقال : ﴿ ألم نربك فينا وليدا ﴾ [ الشعراء : 18 ] فالقوم لما احترزوا على إيهامات ( فرعون قدموا ذكر هارون على موسى قطعا لهذا الخيال . | الفائدة الثالثة : هي أنهم لما شاهدوا ) ما خصهما الله تعالى به من المعجزات