وعن ابن عمرو أنه قال : إني لأستحي أن أقرأ ﴿ أن ه ? ذان لساحران ﴾ . | وقرأ ابن مسعود : ' وأسروا النجوى أن هذان لساحران ' بفتح ' أن ' وإسقاط اللام على أنها وما في خبرها بدل من ' النجوى ' كذا قاله الزمخشري , وتبعه أبو حيان ولم ينكره , وفيه نظر , لأن الاعتراض بالجملة القولية مفسرة للنجوى في قراءة العامة . وكذا قاله الزمخشري أولا فكيف يصح أن يجعل ﴿ أن ه ? ذان لساحران ﴾ بدلا من النجوى ؟ | وقرأ حفص عن عاصم بتخخفيف النونين . | وعن الأخفش : ﴿ إن ه ? ذان لساحران ﴾ خفيفة بمعنى ثقيلة وهي لغة لقوم يرفعون بها ويدخلون اللام ليفرقوا بينها وبين التني تكون في معنى ( ما ) . | وروي عن ابن أبي كعب ﴿ ما ه ? ذان إلا لساحران ﴾ , وروي عنه أيضا ﴿ إن ه ? ذان إلا لساحران ﴾ , وعن الخليل بمثل ذلك . | وعنة أبي أيضا : ﴿ إن ذان لساحران ﴾ . |

| فصل

| قال المحققون : هذه القراءات لا يجوز صحيحها , لأنها منقولة بطريق الآحاد , والقرآن يجب أن يكون منقولا بالتواتر , ولو جوزنا إثبات زيادة في القرآن بطريق