وقال : ﴿ ولقد فتنا ? لذين من قبلهم فليعلمن ? لله ? لذين صدقوا وليعلمن ? لكاذبين ﴾ [ العنكبوت : 3 ] , ولما كان التشديد في المحنة مما يوجب كثرة الثواب عده الله من جملة النعم . | فإن قيل : هل يصلح إطلاق الفتان عليه سبحانه اشتقاقا من قوله : ' وفتناك فتونا ' ؟ | فالجواب : لا لأنه صفة ذم في العرب , وأسماء الله تعالى توقيفية لا سيما فيما يوهم ما لا ينبغي . | قوله : ﴿ فلبثت سنين في ? أهل مدين ﴾ والتقدير : ' وفتناك فتونا ' فخرجت خائفا إلى أهل مدين فلبثت سنين فيهم وهي إما عشرا وثمان لقوله تعالى : ﴿ على ? أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا فمن عندك ﴾ [ القصص : 27 ] وقال وهب : لبث موسى عند شعيب عليهما السلام ثمانيا وعشرين سنة منها عشر سنين مهر امرأته . | ويرده قوله تعالى : ﴿ فلما قضى ? موسى ? لأجل ( وسار بأهله ﴾ [ القصص : 29 ] الأجل المشروط عيله في تزويجه . | ومدين : بلدة شعيب على ثمان مراحل من مصر . | قوله : ﴿ ثم جئت على ? قدر ي ? موسى ? ﴾ هذا الجار متعلق بمحذوف على أنه حال من فاعل ' جئت ' أي جئت موافقا لما قدر لك , كذا قدره أبو البقاء , وهو تفسير معنى , والتفسير الصناعي : ثم جئت مستقرا أو كائنا على مقدار معين , كقول الآخر : | 3656 - نال الخلافة أو جاءت على قدر | كما أتى ربه موسى على قدر