واضطروا إلى تتبع النساء فخرجت أخته متعرفة خبره , فجاءت إليهم متنكرة فقالت : ﴿ هل أدلكم على ? من يكفله ﴾ أي على امرأة ترضعه ؟ قالوا نعم : فجاءت الأم , فقبل ثديها , فذلك قوله : ﴿ فرجعناك إلى ? أمك كي تقر عينها ﴾ بلقائك . قوله : ﴿ كي تقر عينها ﴾ . قرأ العامة ' تقر ' بفتح التاء والقاف وقرأت فرقة : ' تقر ' بكسر القاف , وقد تقدم في سورة مريم أنهما لغتان . | وقرأ جناح بن حبيش ' تقر ' بضم التاء وفتح القاف على البناء للمفعول ' عينها ' رفعا لما لم يسم فاعله . | فإن قيل : ( لو قال ) : كي لا تحزن وتقر عينها كان الكلام مفيدا لأنه لا يلزم من عدم حصول الحزن حصول السرور لها , فلما قال أولا ﴿ كي تقر عينها ﴾ كان قوله ' ولا تحزن ' فضلا , لأنه متى حصل السرور وجب زوال الغم لا محالة . | فالجواب : المراد تقر عينها بسبب وصولك إليها , ويزول عنها الحزن بسبب عدم وصول لبن غيرها إلى باطنك . قوله : ﴿ وقتلت نفسا فنجيناك من ? لغم ﴾ , وهذه المنة الخامسة . قال ابن عباس : هو الرجل القبطي الذي قتله خطأ بأن ( وكزه ) حيث استغاثه الإسرائيلي إليه , فحصل له الغم من وجهين : | الأول : من عقاب الدنيا , وهو اقتصاص فرعون منه على ما حكى الله تعالى عنه ﴿ فأصبح في ? لمدينة خآئفا يترقب ﴾ [ القصص : 18 ] . | والثاني : من عقاب الله حيث قتله لا بأمر الله . فنجاه الله - تعالى - من الغمين , أما من فرعون فوفق له المهاجرة إلى مدين , وأما من عقاب الآخرة ( فلأن الله تعالى