الأول : كونه كافرا عدوا لله , وكونه عدوا لموسى - عليه السلام - , فإنه بحيث أو ظهر له على حاله لقتله . | والثاني : عدوا بحيث يؤول أمره إلى عداوته . | قوله : ' مني ' فيه وجهان : قال الزمخشري : ' مني ' لا يخلو إما أن يتعلق ب ' ألقيت ' فيكون المعنى : على أني أحببتك , ومن أحبه الله أحبته القلوب . | وإما أن يتعلق بمحذوف هو صفة ل ' محبة ' أي : محبة حاصلة وواقعة مني قد ركزتها أنا في القلوب , وزرعتها فيها , فلذلك أحبتك امرأة فرعون حتى قالت : ﴿ قرة عين لي ولك لا تقتلوه ﴾ [ القصص : 9 ] . روي أنه كان على وجهه مسحة جمال , وفي عينيه ملاحة , لا يكاد يصبر عنه من رآه , وهو كقوله - تعالى - : ﴿ سيجعل لهم ? لرحم ? ن ودا ﴾ [ مريم : 96 ] قال القاضي : هذا الوجه أقرب , لأنه حال صغره لا يكاد يوصف بمحبة الله تعالى التي ظاهرها من جهة الدين ؛ لأن ذلك إنما حال صغره لا يكاد يوصف بمحبة الله تعالى التي ظاهرها من جهة الدين ؛ لأن ذلك إنما يستعمل في المكلف من حيث استحقاق الثواب . | فالمراد أول ما ذكر في كيفيته في الخلقة يستحلى ويغتبط به , وكذلك كانت حاله مع فرعون وامرأته . ( ويمكن أن يقال ) بل الاحتمال الأول أرجح لأن الاحتمال الثاني يحوج إلى الإضمار , وهو أن يقال : وألقيت عليك محبة حاصلة مني وواقعة بتخليقي , وعلى الأول لا حاجة إلى الإضمار . |