كان شرطا فيهما , فها هنا أيضا لو كلن الترتيب شرطا فيهما لما كان يسقط بالنسيان . ﴿ س 20 ش 15 / ش 16 إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى * فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى ﴾ | قوله تعالى : ﴿ إن ? لساعة آتية أكاد أخفيها ﴾ . | ( لما خاطب موسى عليه السلام بقوله : ' فاعبدني وأقم الصلاة لذكري ' أتبعه بقوله : ' إن الساعة آتية أكاد أخفيها ' , وما أليق هذا بتأويل من تأول قوله : ' لذكري ' أي لأذكرك بالإثابة والكرامة فقال عقيب ذلك ' إن الساعة آتية ' لأنها وقت الإثابة ووقت المجازاة , ثم قال : ' أكاد أخفيها ' . العامة على ضم الهمزة من ' أخفيها ' . | وفيها تأويلات : | أحدها : أن الهمزة في ' أخفيها ' للسلب والإزالة , أي : أزيل خفاءها نحو : أعجمت الكتاب أي : أزلت عجمته , وأشكيته أي أزلت شكواه , ثم في ذلك معينان : | أحدهما : أن الخفاء بمعنى ( الستر ) , ومتى أزال سترها فقد أظهرها , والمعنى : أنها لتحقق وقوعها وقربها أكاد أظهرها لولا ما تقتضيه الحكمة من التأخير . | والثاني : أن الخفاء هو الظهور كما سيأتي , والمعنى : أزيل ظهورها , وإذا أزال ظهورها فقد استترت , والمعنى : أن لشدة إبهامها أكاد أخفيها فلا أظهرها ألبتة وإن كان لا بد من إظهارها , ولذلك يوجد في بعض المصاحف كمصحف أبي : ' أكاد أخفيها من نفسي فكيف أظهركم عليها ' وهو على عادة العرب في المبالغة في الإخفاء , قال الشاعر : | 3644 - أيام تصحبني هند وأخبرها | ما كدت أكتمه عني من الخبر