واعلم أن الأسماء الواردة في القرآن منها ما ليس بانفراده ثناء ومدحا , كقوله : جاعل , وفالق , وصانع . فإذا قيل : ' فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا ' صار مدحا وأما الاسم الذي يكون مدحا فمنه ما إذا قرن بغيره أبلغ نحو قولنا : حي , فإذا قيل : الحي القيوم , أو الحي الذي لا يموت . كان أبلغ . وأيضا بديع . فإذن قلت : بديع السموات والأرض , ازداد المدح . | ومن هذا الباب ما كان اسم مدح ولكن لا يجوز إفراده , كقولنا : دليل , وكاشف , فإذا قيل : يا دليل المتحيرين , يا كاشف الضر والبلوى جاز . | ومنه ما يكون اسم مدح مفردا ومقرونا كقولنا : الرحيم الكريم ( ومن الأسماء ما يكون تقارنها أحسن كقولك : الأول الآخر , المبدئ المعيد , الظاهر الباطن , العزيز الحكيم ) . ﴿ س 20 ش 9 / ش 11 وهل أتاك حديث موسى * إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى * فلمآ أتاها نودي يموسى ﴾ | قوله تعالى : ﴿ وهل أتاك حديث موسى : إذ رأى نارا ﴾ . . . الآية : لما عظم حال القرآن , وحال الرسول عليه السلام بما كلفه أتبع ذلك بما يقوي قلب رسوله من ذكر أحوال الأنبياء تقوية لقلبه في الإبلاغ , كقوله تعالى : ﴿ وكلا نقص عليك من أنباء ? لرسل ما نثبت به فؤادك ﴾ [ هود : 120 ] . وبدأ بموسى لأن فتنته كانت أعظم ' ليتسلى قلب الرسول عليه السلام بذلك , ويصبر على تحمل المكاره . قوله : ' وهل أتاك ' يحتمل أن يكون هذا أول ما أخبر به من أمر موسى فقال : ' وهل أتاك ' أي لم يأتك إلى الآن ) وقد أتاك الآن فتنبه له , وهذا قول الكلبي . ويحتمل أن يكون قد أتاه ذلك في الزمان المتقدم فكأنه قال : أليس قد أتاك , وهذا قول مقاتل والضحاك عن ابن عباس , وهذا وإن كان