محبة في الأرض حتى يكون ابتداؤها من الله - تعالى - ينزلها على أهل السماء , ثم على أهل الأرض . وتصديق ذلك في القرآن قوله : ﴿ سيجعل لهم ? لرحم ? ن ودا ﴾ . وقال أبو مسلم : معناه يهب لهم ما يحبون . والود والمحبة سواء , يقال : آتيت فلانا محبته , وجعلت له وده , ومن كلامهم : يود لو كان كذا , ' وودت أن لو كان كذا أي أحببت ' , فالمعنى : سيعطيهم الرحمن ودهم , أي : محبوبهم في الجنة . | والقول الأول أولى , لتفسير الرسول - عليه السلام - , ولأن حمل المحبة على المحبوب مجاز , ' ولأن رسول الله قرأ هذه الآية وفسرها بذلك فكانت أولى ' . | قال أبو مسلم : القول الثاني أولى لوجوه : | أحدها : كيف يصح القول الأول مع علمنا بأن المسلم التقي يبغضه الكفار , وقد يبغضه كثير من المسلمين . | وثانيها : أن مثل هذه المحبة قد تحصل للكفار والفساق أكثر , فكيف يمكن جعله إنعاما في حق المؤمنين ؟ | وثالثها : أن محبتهم في قلوبهم من فعلهم لا أن الله - تعالى - فعله , فكان حمل الآية على إعطاء المنافع الأخروية أولى . | وأجيب عن الأول : بأن المراد يجعل له محبة عند الملائكة والأنبياء . | وعن الثاني : ما روي عنه - عليه السلام - : أنه حكى عن ربه - سبحانه وتعالى - أنه قال : ' وإذا ذكرني عبدي في نفسه ذكرته ' في نفسي , وإن ذكرني ) في ملأ ذكرته في ملأ أطيب منهم وأفضل ' والكافر والفاسق ليسا كذلك . | وعن الثالث : أنه محمول على فعل الألطاف , وخلق داعية إكرامه في قلوبهم . |