حمل على اللفظ والجمع هو الحمل على المعنى . | وقال أبو البقاء : ووحد ' آتي ' حملا على لفظ ' كل ' , وقد جمع في موضع آخر حملا على معناها . | قال شهاب الدين : قوله : في موضع آخر . إن عني في القرآن فلم يأت الجمع إلا و ' كل ' مقطوعة عن الإضافة نحو ﴿ كل في فلك يسبحون ﴾ [ الأنبياء : 33 ] ﴿ وكل أتوه داخرين ﴾ [ النمل : 87 ] , وإن عني في فيحتاج إلى سماع عن العرب كما تقدم . | والجمهور على إضافة ' آتي ' إلى ' الرحمن ' . | وقرأ عبد الله بن الزبير وأبو حيوة وطلحة وجماعة بتنويه ونصب ' الرحمن ' وانتصب ' عبدا ' و ' فردا ' على الحال . |

| فصل

| المعنى : أن كل معبود من الملائكة في السموات وفي الأرض من الناس إلا ياتي الرحمن يلتجئ إلى ربوبيته عبدا منقادا مطيعا ذليلا خاضعا كما يفعل العبيد . ومنهم من حمله على يوم القيامة خاصة . | والأول أولى , لأنه لا تخصيص فيه . | ﴿ لقد أحصاهم وعدهم عدا ﴾ أي : عد أنفاسهم وأيامهم وآثارهم , فكلهم تحت تدبيره وقهره محيط بهم لا يخفى عليه شيء من أمورهم , ﴿ وكلهم آتيه ﴾ أي : كل واحد منهم يأتيه ﴿ يوم ? لقيامة فردا ﴾ وحيدا ليس معه من الدنيا شيء ' ويبرأ المشركون منهم ' . قوله تعالى : ﴿ إن ? لذين آمنوا وعملوا ? لصالحات ﴾ إلى آخر السورة . |