والثاني : أن الواو ضمير , وفيما يعود عليه حينئذ أربعة أوجه : | أحدها : أنها تعود على الخلق جميعهم , لدلالة ذكر الفريقين المتقين والمجرمين عليهم , إذ هما قسماه . | والثاني : أنه يعود على المتقين والمجرمين , وهذا لا يظهر مخالفته للأول أصلا . لأن هذين القسمين الخلق كله . | والثالث : أنه يعوج على المتقين فقط , أو المجرمين فقط , وهو تحكم . قوله : ' إلا من اتخذ ' هذا الاستثناء يترتب على عود الواو على ماذا ؟ فإن قيل بأنها تعود على الخلق , أو على الفريقين المذكورين ' أو على المتقين فقط ' . | فالاستثناء حينئذ متصل , وفي محل المستثنى الوجهان المشهوران إما الرفع على البدا , وإما النصب على أصل الاستثناء . وإن قيل : إنه يعود على المجرمين فقط كان استثناء منقطعا , وفيه حينئذ اللغتان المشهورتان : لغة الحجاز التزام النصب , ولغة تميم جوازه مع جواز البدل ' كالمتصل ' . وجعل الزمخشري هذا الاستثناء