| فصل في أولي ما تحمل عليه الآية
| قال الزجاج : الأولى أن يحمل على ميراث غير المال ؛ لقوله - عليه الصلاة والسلام - : ' نحن معاشر الأنبياء - لا نورث , ما تركنا صدقة ' ولأنه يبعد أن يشفق زكريا - وهو نبي من الأنبياء - أن يرث بنو عمه ماله . | والمعنى : أنه خاف تضييع بني عمه دين الله , وتغيير أحكامه على ما كان شاهده من بني إسرائيل من تبديل الدين , وقتل من قتل من الأنبياء , فسأل ربه وليا صالحا يأمنه على أمته , ويرث نبوته وعلمه ؛ لئلا يضيع الدين . قوله : ﴿ ويرث من آل يعقوب ﴾ ؛ الآل : خاصة الرجل الذي يئول أمرهم إليه , ثم قد يئول أمرهم إليه لقرابة المقربين تارة ؛ وبالصحابة أخرى ؛ كآل فرعون , وللموافقة في الدين ؛ كآل النبي - عليه الصلاة والسلام - . | وأكثر المفسرين على أن يعقوب هنا : هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم - عليه السلام - لأن زوجة زكريا - عليه السلام - هي أخت مريم , وكانت من ولد سليمان بن داود من ولد يهوذا بن يعقوب , وأما زكريا - عليه السلام - فهو من ولد هارون أخي موسى , وهارون وموسى من ولد لاوي بن يعقوب بن إسحاق , وكانت النبوة في سبط يعقوب ؛ لأنه هو إسرائيل - عليه السلام - . | وقال بعض المفسرين : ليس المراد من يعقوب هاهنا ولد إسحاق بن إبراهيم , بل يعقوب بن ماثان , [ أخو عمران بن ماثان ] , وكان آل يعقوب أخوال يحيى بن زكريا , وهذا قول الكلبي ومقاتل . | وقال الكلبي : كان بنو ماثان رءوس بني إسرائيل وملوكهم , وكان زكريا رئيس الأحبار يومئذ , فأراد أن يرثه حبورته , ويرث بنو ماثان ملكهم . |
| فصل في تفسير ' رضيا '
| اختلفوا في تفسير ' رضيا ' فقيل : برا تقيا مرضيا . | وقيل : مرضيا من الأنبياء , ولذلك استجاب الله له ؛ فوهب له يحيى سيدا , وحصورا , ونبيا من الصالحين , لم يعص , ولم يهم بمعصية . | وقيل : ' رضيا ' في أمته لا يتلقى بالتكذيب , ولا يواجه بالرد . |
| فصل في الاحتجاج على خلق الأفعال
| احتجوا بهذه الآية على مسألة خلق الأفعال ؛ لأن زكريا - عليه السلام - سأل الله