الهمزة الأولى بقلبها ياء , وهو تخفيف قياسي . ' وقرأ ابن عباس أيضا في رواية طلحة ' وريا ' بياء فقط مخففة , ولها وجهان : | أحدهما : أن يكون ' أصلها كقراءة قالون , ثم خففت الكلمة بحذف إحدى الياءين , وهي الثانية , لأن بها حصل الثقل , ولأنها لام الكلمة , والأواخر أحرى بالتغيير . | والثاني : أن يكون أصلها كقراءة حميد ' وريئا ' بالقلب , ثم نقل حركة الهمزة إلى الياء قبلها , وحذف الهمزة على قاعدة تخفيف الهمزة بالنقل , فصار ' وريا ' كما ترى . وتجاسر بعضهم فجعل هذه القراءة لحنا , وليس اللاحن غيره , لخفاء توجيهها عليه . وقرأ ابن عباس - أيضا - وابن جبير وجماعة ' وزيا ' بزاي وياء مشددة . | والزي : البزة الحسنة والآلات المجتمعة , لأنه من زوى كذا يزويه , أي : يجمعه , والمتزين يجمع الأشياء التي تزينه وتظهر زيه . | قوله : ﴿ من كان في ? لضلالة ﴾ . ' من ' يجوز أن تكون شرطية , وهو الظاهر , وأن تكون موصولة , ودخلت الفاء في الخبر , لما تضمنه الموصول من معنى الشرط . | وقوله ' : فليمدد ' فيه وجهان : |