واختلفوا في خوفه من الموالي , فقيل : خافهم على إفساد الدين . | وقيل : خاف أن ينتهي أمره إليهم بعد موته في مال , وغيره , مع أنه عرف من حالهم قصورهم في العلم والقدرة عن القيام ببعضه . | وقيل : يحتمل أن يكون الله قد أعلمه أنه لم يبق من أنبياء إسرائيل نبي له أب إلا نبي واحد , فخاف أن يكون ذلك الواحد من بني عمه , إذا لم يكن له ولد , فسأل الله أن يهب له ولدا , يكون هو ذلك النبي , والظاهر يقتضي أن يكون خائفا في أمر يهتم بمثله الأنبياء ولا يمتنع أن يكون زكريا كان إليه مع النبوة الربانية من جهة الملك ؛ فخاف منهم بعده على أحدهما أو عليهما . | وقوله : ' خفت ' خرج على لفظ أصل الماضي , لكنه يفيد أنه في المستقبل أيضا ؛ كقول الرجل : قد خفت أن يكون كذا , أي : ' أنا خائف ' لا يريد أنه قد زال الخوف عنه . | قوله : ﴿ وكانت ? مرأتي عاقرا ﴾ أي : أنها عاقر في الحال ؛ لأن العاقر لا يجوز [ أن تحبل في العادة ] , ففي الإخبار عنه بلفظ الماضي إعلام بتقادم العهد في ذلك , والغرض من هذا بيان استبعاد حصول الولد , فكان إيراده بلفظ الماضي أقوى , وأيضا : فقد يوضع الماضي , أي : مكان المستقبل , وبالعكس ؛ قال الله تعالى : ﴿ وإذ قال ? لله ي ? عيسى ? بن مريم أأنت قلت للناس ? تخذوني وأمي إل ? هين ﴾ [ المائدة : 116 ] . | وقوله : ﴿ من ورآئي ﴾ قال أبو عبيدة : من قدامي , وبين يدي . | وقال آخرون : بعد موتي . | فإن قيل : كيف علم حالهم من بعده , وكيف علم أنهم يقون بعده , فضلا عن أن يخاف شرهم ؟ . فالجواب : أنه قد يعرف ذلك بالأمارات والظن في حصول الخوف , وربما عرف ببعض الأمارات استمرارهم على عادتهم في الفساد . | وقوله : ﴿ فهب لي من لدنك وليا ﴾ الأكثر على أنه طلب الولد , وقيل : بل طلب من يقوم مقامه , ولدا كان , أو غيره . | والأول أقرب ؛ لقوله تعالى في سورة آل عمران ؛ حكاية عنه ﴿ رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ﴾ [ آل عمران : 38 ] . | وأيضا : فقوله ها هنا ' يرثني ' يؤيده . | وأيضا : يؤيده قوله تعالى في سورة الأنبياء : ﴿ وزكريآ إذ نادى ? ربه رب لا تذرني فردا ﴾ [ الأنبياء : 89 ] فدل على أنه سأل الولد ؛ لأنه أخبر ها هنا أن له موالي , وأنه غير