قال : فأبيت يقال في : لا حرج ولا محروم . | وذهب يونس إلى أنها استفهامية مبتدأ , وما بعدها خبرها كقول الخليل إلا أنه زعم أنها متعلقة ل ' ننزعن ' , فهي في محل نصب , لأنه يجوز التعليق في سائر الفعال , ولا يخصه ' بأفعال القلوب كما يخصه ' بها الجمهور . | وقال الزمخشري : ويجوز أن يكون النزع واقعا على ﴿ من كل شيعة ﴾ كقوله : ﴿ ووهبنا لهم من رحمتنا ﴾ [ مريم : 50 ] , أي : لننزعن بعض كل شيعة , فكأن قائلا قال : من هم ؟ فقيل : أيهم أشد عتيا . | فجعل ' أيهم ' موصولة أيضا , ولكن هي في قوله خبر مبتدأ محذوف أي : هم الذين هم أشد . قال أبو حيان : وهذا تكلف ما لا حاجة إليه , وادعاء إضمار غير محتاج إليه ,