التراب والحجارة , وفي صحته عنه نظر من حيث إن فعله لا يجمع على فعول . ويجوز في ' جثيا ' أن يكون مصدرا على فعول , وأصله كما تقدم في حال كونه جمعا , إما جثوو , وإما جثوي . | وقد تقدم أن الأخوين يكسران فاءه , والباقون يضمونها . | والجثو : القعود على الركب . | قوله : ﴿ ثم لننزعن من كل شيعة ﴾ أي : ليخرجن من كل أمة وأهل دين من الكفار والشيعة فعلة كفرقة : ومنه الطائفة التي شاعت , أي : تبعت غاويا من الغواة . | قال تعالى : ﴿ إن ? لذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ﴾ [ الأنعام : 159 ] . والمعنى : أنه - تعالى - يحضرهم أولا حول جهنم , ثم يميز البعض من البعض , فمن كان منهم أشد تمردا في كفره خص بعذاب عظيم , لأن عذاب الضال المضل يجب أن يكون فوق عذاب من يضل تبعا لغيره , وليس عذاب من يتمرد ويتجبر كعذاب المقلد , ومعنى الآية : أنه ينزع من كل فرقة من كان أشد عتيا وتمردا ليعلم أن عذابه أشد وفائدة هذا التمييز التخصيص ' بشدة العذاب لا التخصيص ' بأصل العذاب , فلذلك قال في جميعهم : ﴿ ثم لنحن أعلم ب ? لذين هم أولى ? بها صليا ﴾ ولا يقال : ' أولى ' إلا مع اشتراكهم في العذاب . | قوله : ﴿ أيهم أشد ﴾ فيه أقوال كثيرة , أظهرها عند جمهور المعربين , وهو مذهب سيبويه : أن ' أيهم ' موصولة بمعنى ' الذي ' , وأن حركتها حركة بناء , بنيت عند سيبويه لخروجها عن النظائر . |