قوله ' من لدنك ' يجوز أن يتعلق ب ' هب ' ويجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من ' وليا ' لأنه في الأصل صفة للنكرة , فقدم عليها . ﴿ يرثني ويرث ﴾ : قرأ أبو عمرو , والكسائي بجزم الفعلين على أنهما جواب للأمر ؛ إذ تقديره : إن يهب , والباقون برفعهما ؛ على انهما صفة ل ' وليا ' . | وقرأ علي - رضي الله عنه - وابن عباس , والحسن , ويحيى بن يعمر , والجحدري , وقتادة في آخرين : ' يرثني ' بياء الغيبة , والرفع , وأرث مسندا لضمير المتكلم . |

| فصل فيما قرئ به من قوله : ﴿ يرثني ويرث ﴾

| قال صاحب ' اللوامح ' : ' في الكلام تقديم وتأخير ؛ يرث نبوتي , إن من قبله وأرث ماله , إن مات قبلي ' . ونقل هذا عن الحسن . | وقرأ علي أيضا , وابن عباس , والجحدري ' يرثني وارث ' جعلوه اسم فاعل , أي : يرثني به وارث , ويسمى هذا ' التجريد ' في علم البيان . | وقرأ مجاهد ' أويرث ' وهو تصغير ' وارث ' والأصل : ' وويرث ' بواوين , وجب قلب أولاهما همزة ؛ لاجتماعهما متحركين أول كلمة , ونحو ' أويصل ' تصغير ' واصل ' والواو الثانية بدل عن ألف ' فاعل ' و ' أويرث ' مصروف ؛ لا يقال : ينبغي أن يكون غير مصروف ؛ لأن فيه علتين : الوصفية , ووزن الفعل , فإنه بزنة ' أبيطر ' مضارع ' بيطر ' وهذا مما يكون الاسم فيه منصرفا في التكبير ممتنعا في التصغير , لا يقال ذلك لأنه غلط بين ؛ لأن ' أويرثا ' وزنه فويعل , لا أفيعل ؛ بخلاف ' أحيمر ' تصغير ' أحمر ' . | وقرأ الزهري : ' وارث ' بكسر الواو , ويعنون بها الإمالة . | قوله : ' رضيا ' مفعول ثان , وهو فعيل بمعنى فاعل , وأصله ' رضيو ' لأنه من الرضوان . |

| فصل

| معنى قوله : ﴿ فهب لي من لدنك وليا ﴾ أعطني من أبناء . | واعلم أن زكريا - عليه السلام - قدم السؤال ؛ لأمور ثلاثة : | الأول : كونه ضعيفا . |