الرابع : أن قوله ' كن فيكون ' كلمة مقدمة على حدوث الكون بزمان واحد , والمتقدم على المحدث بزمان واحد ؛ يجب أن يكون محدثا . | الخامس : أنه معارض بقوله تعالى : ﴿ وكان أمر ? لله مفعولا ﴾ [ الأحزاب : 37 ] و ﴿ وكان أمر ? لله قدرا مقدورا ﴾ [ الأحزاب : 38 ] و ﴿ ? لله نزل أحسن ? لحديث ﴾ [ الزمر : 23 ] و ﴿ فليأتوا بحديث مثله ﴾ [ الطور : 24 ] و ﴿ ومن قبله كتاب موسى ? إماما ورحمة ﴾ [ الأحقاف : 12 ] فإن قيل : فهب أن هذه الآية لا تدل على قدم الكلام لكنكم ذكرتم أنها تدل على حدوث الكلام , فما الجواب عنه ؟ . | قلنا : نصرف هذه الدلائل إلى الكلام المسموع الذي هو مركب من الحروف , والأصوات , ونحن نقول بكونه محدثا . | قوله : ﴿ و ? لذين هاجروا في ? لله من بعد ما ظلموا ﴾ الآية . | لما حكى عن الكفار أنهم أقسموا بالله جهد أيمانهم , على إنكار البعث , دل ذلك على تماديهم في الغي والجهل , ومن هذا حاله , لا يبعد إقدامه على إيذاء المسلمين ؛ بالضرب , وغيره من العقوبات ؛ وحينئذ يلزم على المؤمنين أن يهاجروا عن ديارهم , ومساكنهم فذكر - تعالى - في هذه الآية حكم تلك الهجرة , وبين ما للمهاجرين من الحسنة في الدنيا والآخرة ؛ من حيث هاجر , وصبر , وتوكل على الله - عز وجل - وذلك ترغيب لغيرهم في طاعة الله - عز وجل - . قال ابن عباس - رضي الله عنه - : نزلت هذه الآية في صهيب , وبلال , وعمار , وخباب , وعابس , وجبير , وأبي جندل بن سهيل , أخذهم المشركون بمكة فجعلوا يعذبونهم ؛ ليردوهم عن الإسلام , فأما صهيب فقال لهم : أنا رجل كبير إن كنت لكم لم أنفعكم , وإن كنت عليكم لم أضركم ؛ فافتدى منهم بماله , فلما رآه أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - قال : ربح البيع يا صهيب , وقال عمر رضي الله عنه : ' نعم الرجل صهيب , لو لم يخف الله لم يعصه ' , يريد لو لم يخلق الله النار لأطاعه . | وقال قتادة - رضي الله عنه - : هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ظلمهم أهل مكة , وأخرجوهم من ديارهم ؛ حتى لحق طائفة منهم بالحبشة , ثم بوأهم الله المدينة بعد ذلك ؛ فجعلها لهم دار هجرة , وجعلهم أنصارا للمؤمنين , وبسبب هجرتهم ظهرت قوة الإسلام , كما أن نصرة الأنصار قوت شوكتهم , ودل عليه قوله تعالى : ﴿ و ? لذين هاجروا في ? لله ﴾ على أن الهجرة إذا لم تكن لله , لم يكن لها موقع , وكانت بمنزلة الانتقال من بلد إلى بلد . |